下面是小编为大家整理的中国人失掉自信力了吗教案,供大家参考。
《中国人失掉自信力了吗》教案
流渡中学：严庄坤
【教学目的】
１、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点）
２、理解重要语句的深层含义。（教学重点）
３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
【教学准备】教学课件
【教学课时】三课时。
第一课时
〖教学要点〗
疏通课文，弄清写作背景。
〖教学过程〗
一、导入新课
有人说，新世纪的第一年──２００１年是“中国年”，申奥成功，加入ｗｔｏ，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，７０多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三、 写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对
社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四、疏通课文
１、弄清字词障碍：
搽（chá）玄（xuán）虚省（xǐng）悟自欺欺人
脊（jǐ）梁渺（miǎo）茫诓（kuāng）骗怀古伤今为民请命
２、朗读全文。
３、思考问题：
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五、布置作业
第二课时
〖教学要点〗
弄清文章的论证过程。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、驳论文简介
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
三、分析课文
１、一二段中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。
谬误论据：两年以前，??却也是事实。
语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛，怀古伤今了”，“却也是事实”。
２、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
３、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
４、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
５、作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，??要自己去看地底下。”
６、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
７、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
四、布置作业
第三课时
〖教学要点〗
欣赏品味杂文的语言特色。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、品味语句
１、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
２、揣摩下列有下划线的字词的表达效果：
??不过一面总是在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三、总结全文
四、布置作业
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸──只希望国联──一味求神拜佛，怀古伤今
1、摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
2、自夸（信“地”信“物”）
只能说有过“他信力”都不能证
驳论证：只希望国联（信“国联”） 明“失掉自信力”
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今
失掉“他信力”发展“自信力”
3、驳论证
（正面立论）
（间接反驳）
4、得结论
《中国人失掉自信力了吗》导学案
学习目标：
1弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写驳论文的方法。
学习重难点：
1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习文章的写作技巧。
评价设计：
1、通过声情并茂的朗读增强感知、感悟文章内容，读重点语句，品味文章思想内涵和写法，完成目标一的内容，达成率95%。
2、在讨论的基础上，通过比较阅读法，完成目标一的内容，达成率90%。 学习过程：
一、情景导入
新世纪，成功举办奥运会、加人wto、天宫一号与神舟八号交会对接等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、预习导学
1、速读课文，扫清字词障碍。
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今
2、走近鲁迅
3、背景简介
一九三一年以前，中国的统治者总是自夸地大物博。一九三一年九一八事变之后，日本帝国主义的铁蹄践踏了东三省，以蒋介石为首的国民党政府寄希望于国联，希望国联能赶走日本，国联却承认了日本在东北的权益。一九三四年七月，蒋介石在一次军事会议上公开叫嚣：“日本的军事准备比世界上任何一国都充足，三天之内就可以占领中国所有沿江沿海。” 悲观失望的气氛笼罩着上层社会。适逢国民党政府要员戴季陶打着“为国消灾”的旗号在杭州灵隐寺大肆烧香拜佛。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
4、驳论文简介
议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种，立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。
三、学习研讨
(一)整体把握，理清思路
1、对方的错误观点是什么?
2、作者为什么认为它是错误的?
3、作者正面提出的观点是什么?
4、作者提出观点的依据是什么?
(二)具体研习，突出重点、难点
1．诵读第1—5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
2．品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
(2)文中第８段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
(3)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
(三)欣赏品味
1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
2．揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
(四)课堂训练
1．作者用什么方法反驳对方的错误论调?
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义?
四、延伸拓展
请运用驳论就以下话题发表自己的看法。
金钱是万能的 失败是成功之母
五、教学反思
中国人失掉自信力了吗
教学目的
1.学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。
2.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
3.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
教学设想
1.学生理解这篇课文的文字可能有些障碍，教学中应适当介绍课文写作的背景，再者让学生先粗略地整理写作思路、文章结构层次，对课文的思想内容有了整体性认识后，再逐段精读、分析。这样，文字上的障碍比较容易疏通。可采用学生讨论和教师点拨、提示相结合的方法。重点和难点：了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；理解一些重要语句的深刻含义，如“然而这也许倒是中国的?永远不变的人性?罢”等。
2.这篇杂文结构严谨，推理严密，教学中可进行一些逻辑推理的剖析，既有助于学生更好地理解课文内容，也有利于训练学生的逻辑思维能力。
3.教学中，可引导学生比较篇杂文的异同，从而认识鲁迅杂文的特色，了解杂文的特点。教学时数 一个教时
教学新课
一、复习旧课，导入新课
《文学和出汗》和《中国人失掉自信力了吗》都是驳论性杂文。这两篇杂文从思路程序上看相同，都是先摆出敌论，后批驳敌论，最后总结，但写法上略有不同。有哪些不同呢？提问：《文学和出汗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？学生回答（略）。《中国人失掉自信力了吗》是怎样摆出敌论，怎样批驳的？现在我们研究课文。
二、研习新课。
1.将两篇杂文比较、对照，让学生理解新课内容，并了解进行批驳的方法。第一部分（1、2自然段）：摆出敌论。
(1)提问：两篇杂文在摆出敌论的方法上有什么不同？为什么要运用不同的方法？学生讨论，时确：《文学和出汗》先摆出敌论论点，再摆出敌论论据；《中国人失掉自信力了吗》先摆出敌论论据（1自然段），即“两年以前”、“不久”和“现在”三个阶段中国社会舆论和上层社会对中国前途的态度，由盲目自夸到乞求国联，再到“一味求神拜佛，怀古伤今”三件事，然后引出敌论（2自然段）：中国人失掉自信力了。前文意在显示敌论论据的荒谬，后文意在显示敌论论证的不合逻辑。
(2)提问：第1自然段中的“总”、“只”、“一味”三个词分别表示什么意思？“却”有什么作用？学生讨论，明确：“总”，是说从来如此，指时间长久；“只”，是说没有其他办法，单会如此，指无能为力，一筹莫展；“一味”，是说死心塌地，一心一意，指对鬼神的虔诚，如此来麻醉自己。“却”，表不相信他会如此，但竟然会如此。
第二部分：批驳敌论。这部分的内容可分两个层次：第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；第二个层次（6—8自然段）驳敌论论点。
(3)提问：两篇杂文第一个层次批驳敌论的方法有什么相同和不同？学生讨论，明确：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文学和出汗》抓住敌论论据失实的矛盾，先从破敌论据入手，《中国人失掉自信力了吗》抓住敌论论证过程中的矛盾，即三个论据不能推导出“中国人失掉自信力了”这个结论，先从破敌论证入手。
(4)提问：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三个概念之间是怎样的关系？作者在这里运用了什么修辞方法？学生讨论，明确：三个概念都有共同的语素“力”，作者取“自信力”中的语素“自”的反义语素“他”，构成“他信力”；取“信”的反义语素“欺”，构成“自欺力”。“他信力”、
“自欺力”都是反义拈连的“仿词”修辞方法。
(5)提问：“地”、“物”、“国联”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引号，试比较这几个引号的作用有什么不同？为什么最后一处国联和他信力都不加引号？学生讨论，明确：“地”、“物”、“国联”加引号表引用；“信”加引号表怀疑、否定；“自己”，“他信力”加引号表强调与特指。不加引号是作者直接作出论断。
(6)提问：两篇杂文第二个层次批驳敌论论点时方式有什么不同？笔调有什么区别？学生讨论，明确：前文是运用直接批驳的方式，自己的立论隐含其中；后文则运用正面立论间接批驳的方式，驳论和立论并重。前者语言幽默，冷嘲热讽，辛辣有力；后者语言则不全用嘲讽笔调，对敌方无情讽刺鞭笞，对人民则赞颂讴歌，笔调热情奔放。
(7)提问：作者正面立论后，第7、8自然段从哪两个侧面来论证自己的观点？“中国的脊梁”指的这些人，请分别举例说明。学生讨论，明确：第7自然段从历史上，第8自然段从现在，论证“我们有并不失掉自信力的中国人在”。埋头苦干的人，主要指广大劳动人民，指历史上那些改革家、发明家，如毕昇、李时珍等；拼命硬干的人，指历代起义反抗封建统治和抵御外来侵略压迫的英雄人物，前者如陈涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飞、文天祥等；为民请命的人，指为人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、关汉卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指历尽艰险，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
第三部分：
(8)提问：两篇杂文最后一段总结有什么不同？学生讨论，明确：①角度不同，前文从揭露敌人的角度总结，后文从教育人民的角度总结；②运用的方法不同，前文运用类比法，揭露问题的实质，后文运用正面启发，告诫人民擦亮眼睛，从本质看问题。
(9)提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。
2.总结全文，加深理解。
(1)口述本文结构层次或用图表示意：
(2)本文批驳有理有据，特别突出的是它严密的推理逻辑。为了展示这种严谨的逻辑关系，段与段之间，作者很讲究接榫和过渡。请找出标志衔接和过渡的句子。
提示：第2段开头用“于是有人……”承接第1段。第3段“如果单据这一点现象而论”，是承接第1段的“事实的”。第3段末句“便把这他信力都失掉了”与第4段的首句“失掉了他信力”紧密衔接。第5段得出“发展着?自欺力?”的结论后，第6段马上就讲“?自欺?并非现在的新东西”。第6段末句：“我们有并不失掉自信力的中国人在”引起下文，而第7、8段就紧扣这一句从历史和现实两个方面去说明，最后得出结论“说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。题目是《中国人失掉自信力了吗》，文章开头引出敌论论点“中国人失掉自信力了”，通过批驳，结尾便回答说：要论中国人……自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”前后呼应圆合。
(3)将两文批驳的方法列表对照。
板书提示：
三、参考资料：鲁迅关于《中国人失掉自信力了吗》中加黑点语句的说明
“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的?上峰?正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”
——《且介亭杂文?附记
旱区的同学们：
你们好！
从各种媒体获悉你们正遭受严重旱灾，对此，我深表同情和关心。
旱区的同学们，遭受干旱的威胁仅仅是你们人生中遇到的一个小小的挫折，对此，你们要以正确的态度对待困难和挫折，要意志坚强，保持积极乐观的情绪，自尊、自信、自立、自强，勇于面对挫折；不能因暂时的困难而荒废学业，要珍惜受教育的权力，履行受教育的义务，抓紧时间，勤奋学习，打好基础，锻炼身体，树立理想，立志成才，将来承担起建设祖国的历史重任，以报答党、国家和社会对你们的关怀、帮助和支持。
旱区的同学们，你们要坚信困难是暂时的，全国人民是不会忘记你们的。有中国共产党的正确领导，有社会主义制度的无比优越性，有改革开放30多年来积聚起来的物质成果，有全国人民的大力支持和当地党政军民的共同努力，有伟大中华人民精神的支撑，困难很快就会过去，美好家园很快就会重现。
祝学习进步
健康成长
××××中学×××
2014年4月17日星期二
中学语文九年级（上）教学案例
课题：《中国人失掉自信力了吗》
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2. 理解重要语句的深层含义。
3. 领悟文章的写作技巧。
教学设想：
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
3.讨论法。在讨论中互相启发。
教学时数：1课时
【教学步骤】
一、导语设计2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
导语设计：
有人说，新世纪的第一年——2014年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
现实意义。)(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
用心爱心专心
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问??而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1．速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
提出观点的依据是什么?2．对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（我想让学生自己找找过去的、现在的事实）
之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1．诵读第1～5段，讨论探究：(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
私无畏的精神令人敬佩。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)
2．品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程(更多请你搜索：WWw.haOwORD.COM)度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
示深刻的道理。)(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭
(三)欣赏品味
1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2．揣摩下列加点字词的表达效果：(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
??不过一面总在被摧残，被抹杀，??那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(四)课堂训练(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
1．作者用什么方法反驳对方的错误论调?
不失掉自信力的中国人在。”明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
2．“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
四、布置作业
1．阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)
2．分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)
【板书设计】
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
驳夸地大物博只有“他信力”
论求神拜佛发展“自欺力”
证斥求国联—论点不攻自破
间接反驳
正面立论有并不失掉自信力的中国人脊梁
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