足浴店技师的潜台词
1、御足王道，君临天下。
2、尊贵清雅，天上人间。
3、足下一功夫，强心壮体享尊贵。
4、御足天下，足君健康。
5、XX足疗，知“足”常乐!6、XX足疗，足下的选择!7、XX足疗养生，让您心满浴足。
传统武术的十二大劲
第一大劲曰：底练
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。用法俱在《内功经》。外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
阐
释足为一身之根，根固则身稳，双足敷平于地，劲意在足踝处，则双足与地如胶似漆，便于蹬踩用势，谓之：“炼之于地”。步法如舟车，载人闪展进退腾挪。足根尖稳健，则步法方能虚实分明、灵活以至用。有步法歌诀为证：两膝微弯力自然，撑前牮后练成坚。之从顺闪腾挪便，玄经斜出反回圈。翻复旋风肩平硬，膝雄跟踹带勾臁。跟落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。
《拳经拳法备要·步法指要》歌诀中点明两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声，然后在满足着地，所用之劲如同手前往、往下按物一般；后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚
打踩意不落空”，是前足；“消息全凭后足蹬”，是后足；也就是形意拳十二能中所言：“马有疾蹄之能”，皆言两足之意。即“炼之于地也”的足根稳健之功能，一身动变之根基。
有此双足定根基的功能，方有步法载身进退闪展腾挪之用；亦有双足立步生根之能，劲从足下升起，传于腿，主宰于腰，腾于胁，运化于胸，发于背，以助拳势攻防之威力的作用。此乃“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动”之精义。故此可知，双足之妙用，是决定一身拳势攻防有效与否的关键。故将双足静定厚载、灵活变化、立步生根，视为第一大劲的功夫，也就顺理成章了。未言打，先定自身之根基。然练足、练步之法，皆在“经文”内叙述清楚了，学者可循序渐进而求之。
上述乃双足的自身内用之功能。外用有两种方法，习拳者不可不知，一曰勾法；一曰封法。
勾法：拳有三勾之法说，一曰手勾；二曰肘勾；三曰脚勾。脚勾之法，各门皆有论之，今取少林拳法歌诀以明之，以示各家通用之义。
承手牵来将次颠，用脚一勾边自然。足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。
《张横秋秘授迭打抓拿·千金秘诀二十首·第十四首》此歌诀乃专题论述脚勾可以跌倒人也之方法的。然运用脚勾之法，必有手法配合。有足尖朝内的里勾法、扒勾法；有足尖向外的外勾法；有足尖朝上的挑勾法；亦有运用足根后勾挑、磕打的后勾法。诸勾法皆以外形之劲为用，即形到可以倒人也。这一点此拳经论得仔细、清楚、明白，乃练习脚勾的窍门。
封法：此拳经乃说封敌之足，实际上有两种用法：一曰管，二曰拦。管，即运用自己的足管住对方的双足或单足，自有双管法、单管法之分别。用自己的足管住对方的足，好用上盘手法招势跌翻对手，这种以足管足之法不勾不绊，足到位即是管，即“步要过人”之意思。管法有套、插两种基本步法。套，即自己一足从对手前足外侧后落地也，管住对手一足或双足；插，是自己一足插入对手双足之间，管住对手一足或双足。有将套步法说成“边管”的，将插步法说成“中管”的，技术实质一样。
可看前贤歌诀的论述：双管秘诀双管之法果希奇，须记脚尖是线辔。其力要从软处得，将人双脚一缚之。中管秘诀中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。其力须知一片入，将人掀跌自天然。外管秘诀外盘管脚实难当，猛虎倚山势更强。身臀一片须颠进，将人掀跌独擅长。边管秘诀边盘偷巧任施为，妙法须知软处投。也宜脚去过尺五，方为老到有算头。
《张横秋拳经拳法备要二卷》拦法：古传有“腿法十八拦”的说法。当然，此拦法有脚法，亦有腿法，但都有封管、封挡对手双足、步法、踢法的功能作用，又不能将腿脚法分开，故有必要说清楚。由于“十八拦”用法较为广泛，而文章篇幅有限，故而不能具体一一论说了。
此经文“一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之”的意思，乃是用足的套、插之双管、单管的方法之论述。裆劲全坠于地，是立步生根稳健之意。以内劲胜之，是说配合上盘用招以内劲为用，此乃借足，或曰借步施招用手、施手用招的方法。此即又一次阐明“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。”之精义。即有用足封住对手单足或双足，使之不能动转变化，才有手法、肘法、靠法等百般用劲攻击之法。自己稳健，对手跌翻，拳法之妙，双足之用，阐述得淋漓尽致。论述至此，第一大劲底练之功，了然于心也。
第二大劲
曰：坚膝坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝；下攻，则用跪膝，俱视其势之平、侧，随时（势）变换，不可预定。
阐
释何谓用内功以后自然之“坚”也？《易筋经·贯气诀·十二节屈伸往来落气论》中说：“其所以坚硬者，则在逐节之骨节。骨节者，两骨间之空隙也，乃人身之壑谷，为神明所流注。此处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。”此段古拳论言明，精神填实关节空隙之处，便可坚如钢铁，屈之不能伸，伸之不能屈，便是气力齐全之坚。此间非尚血气用横力筋努骨突的聚劲凝形之力,即现时所说的“肌肉爆发力”。可以这样说：内劲、外形柔外刚中的匹配合一而用，外形没有格外用力凝形，方为自然之坚，此即后来所说的“落点坚刚”之坚。此自然之坚的特点是：内感通灵，攻守变化随人之势灵活自如；用于攻击则犀利无比，用于防守则不惧人之冲突。此乃传统拳术攻防之道的基本功夫，然没有内劲功夫者不能为之；外形不能柔弱无骨、松静自然者亦不能为之。这一点，习拳者不可不辨、不可不知。
上面所论为膝的自身内用之法，然膝乃七拳之一，故亦有外用之法式。外用之法式有二：一曰提膝；二曰跪膝。即推上击下的连用法式，推上乃提膝法，击下乃跪膝法。有歌诀为证：两手相加乱扰攘，无心思到下盘伤；横直撇膝因穴道，纵是英雄也着忙。
《拳经拳法备要·千金歌诀》歌诀中表明用膝击法要出其不意，攻其不备，自有出奇制胜的效果。本拳经讲明运用膝击法的方位距离：凡敌近身上攻者，运用提膝法；下攻者，运用跪膝法。近身是关键，膝属人才部位，乃中盘攻防之方位。拳诀云：“远用手打脚踢，近使肩胯靠击，不远不近用肘用膝”。知道用膝的时机、方位、距离，还要明白用膝的具体技术方法：有提膝击打对手少腹、胯之里外；有竖膝、横膝的区别；还有提膝撇击的用法、屈膝跪击的方法。各种运用
方法都要看对手是正身进势或侧身进势，上攻或下攻皆要随对手之势而相机运用，不可预定。不单膝击法式这样，就是各种攻防招法的实施，各部位攻防法式之运用，皆是随时相机而用的。拳诀云：“拳有定势”，即有一定之法式的修炼，方能有体而至用；“用无定势”，即攻防较技运用之时，皆随时相机而用，故不可预定。虽“用无定势而不失势，方是把势功夫”。由此可知，传统拳术攻防之道中的“练用有别”和“体用有别”之深刻内涵了。能知此中道理，习拳练艺便可步步深入，层层升华，终可臻神拳神明上乘之艺境了。否则，徒劳而无功矣！
然用膝之法不单是待敌近身上攻、下攻时可以实施；亦可以主动攻击，在对手防不胜防之时，以膝击法式收功，关键是在主动近敌。明白这种用法者，也就明白了拳术中“权变造势”和“权必示形”的深刻之内涵了；能充分的体现出拳术中“静以待动有上法，动中处静有借法”的攻守皆可施招用手、施手用招制胜的用法，能于较技中实现速战速决的方针策略了。攻防技法纯熟，方具备速战速决之能力
第三大劲曰：裆胯裆者，内裆也；胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆、外胯俱可胜人也，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣，其讲细俱见经内。
阐
释外肾囊两旁谓之裆，贵圆贵虚，不可夹住，裆圆则步稳。实际上，裆乃分前中后三部分。前裆：外肾囊两旁；裆中：会阴穴部位；后裆，尾闾骨部位，即前中后一线皆曰裆。所谓开裆，意开一线之微，盖心意一开，裆即开矣；不会开裆者，腿虽叉开三尺宽，不开仍然是不开。裆开则圆，然会阴要虚，小肚要实，下腰劲，坐胯尾闾向前翻起，裆劲自然合住；勾臀，裆自然撑开；两膝合住，裆自然圆。撑裆开胯、裆开胯合，下盘自然稳固；裆合胯开，下盘自然灵变。有了这样的认识，也就知道裆胯匹配合一而用亦是“阴阳逆从”的法式，“劲形反蓄”的方法。用于上盘攻击施招用手时，裆开胯合，拳势必然具备劲整之威力；用于防守时，裆合胯开，拳势自然具备灵变无棱角之巧妙。故此可知，上盘攻防变化之用的灵妙与否，皆根于“裆开胯合”和“裆合胯开”的灵变圆活机巧之能力。如以“执中以制外”的法则运用，则执裆的开合变化，胯便自然随之合开以为用了。当然，这也需要一定时间的训练，方可达到自动配合的运用机制。
传统拳术攻防之道中有四种基本发劲方法，即“上打背发劲，下打尾发劲，外胯鲤鱼打挺和全身发劲法（晃海法）”。此经所论“裆胯”为第三大劲，是直接论说“下打尾发劲”和“外胯鲤鱼打挺”两种发劲方法的，而两种具体发劲方法又有具体运用之区别。
外胯鲤鱼打挺，指的是上用手、肘法的攻击之势时，顺“手、肘”之侧的胯，名之曰“外胯”，要上提，乃足之踩劲而来；而内胯，即后胯，要下落前逼。此时裆中的内劲上贯百会穴。后胯落而又前逼之劲，乃由后足根的蹬劲而来。此皆拳论云：“前足如万斤之石压，后足如门闩之坚抵来，臀如坐剪夹大银，身如泰山无可撼”之描述的景象；也是《内功经》中所说的“逼胯以坚膝，圆裆以坚胯”之用法的描述。
下打尾发劲，乃坠法。歌诀云：“坠扳牵挽势，掩护勿失控”。对手运用牵而扳我欲摔跌，我运用尾闾下坠的劲势破解，反而能牵动其根。此乃顺势用势之法，是在不打之中的真打法。欢迎关注武术丹道气功。如用坐胯、跪膝的跌人之法，皆用“下打尾发劲”的方法。虽然用膝、用胯，兼上可用手、用肘，皆用的是“下打尾发劲”的方法。也就是运用裆劲的坠跪法式。
而下打尾发劲和外胯鲤鱼打挺的上下相互变化，就是《纳卦经》中所说的“高步以胯劲为主，裆劲为佐；中部裆胯劲互于吞并；下步以裆劲为主，以胯劲为佐。裆劲竖，阴中阳也；胯劲横，阳中阴也。
故须分上中下以用之，裆为胯之枢机，胯为裆之直使，故裆静而胯动，胯走而裆守，表里不可错乱，久而行之自能骨口相吞，而真气真劲无不通矣！”由上述所论而知，若两人较技逼近，将周身之势皆落实在裆胯的裆开胯合、裆合胯开的坚固灵变之中，则起也打，落也打，裆胯皆具胜人之用。但要深刻领会其要点：落势下步裆劲为主，胯劲为辅；起势高步胯劲为主，裆劲为辅；中平架势不起不落，裆胯之劲相互吞并为用。这是正确运用裆胯之劲势制胜的格局，如勉强做作，不纯任自然，则失之远矣。欲得窍要，具在经内已然详细地讲解明白了。可依法循序渐进而修得。
前边论述足、膝、胯之三大劲法，合而观之，乃为步法之内容，古拳论有“脚步能胜人”的问答解说及歌诀，答曰：“用坚坠跪”。将歌诀录之于下，以便参考为用。前脚弯兮后脚箭，前足如矢后足缐。用肩推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
《拳经拳法备要·千金秘诀》从歌诀中可以知道，足勾、膝跪、胯坠等用法是拳术攻防中通用的方法，而胯、膝、踝三节一气贯串以为用，则又是上身施手用招、施招用手的根基功夫。由此可以明白拳诀：“明了三节多一方”之涵义了。这一点是传统拳术攻防之道中必须要修炼明白的。否则，不知三节分用、合用的机制，便不知骨节要对，不对则无力的用坚之法；不知柔行气的九曲珠之灵变化解之用；也就不能知道柔行气、刚落点的攻防转化之机制了。步法如是，身法如是，手法如是，三法合一亦如是。明白整体与局部相互为用的关系，则具体练用方法可不迷矣！用之必然精矣。
第四大劲曰：胸背内功已成，前胸、后背具有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用胸背须让出处敌人之手，防其攻吾也。
阐
释此乃言说后背、前胸直接攻人之用法，即靠法。有背折靠、胸腹靠、腹肋靠。尚有种种肩靠法，放到后面三门之劲法中在论述。
能运用背、胸腹靠法制人的首要条件是“内功已成”。有了内劲“神以知来，智以藏往”的功夫，还要将背、胸腹靠法的功夫运用纯熟，再具备背、胸腹靠法的明劲法，暗劲法，化劲法三法，方谓之“内功已成”。
明劲法：劲形顺从法。即后背后靠时则内劲在后背；前胸腹前靠时，则内劲在前胸。后背后靠时，全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力；前胸腹前靠时，全凭后足根蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力。此明劲法所发之势有被对方借力而利用的弱点，但其是初修炼攻防招法运用必修的内容。乃具有贯通气道而壮大其势的作用。
暗劲法：劲形反蓄法。即后背后靠时，虽全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防后靠空而不失其势，同时内劲由后背向前胸腹运行；而前胸腹前靠时，虽全凭后足蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失势，同时内劲由前胸腹向后背运行。此暗劲法所发之势，更有动变平衡之效果，发人、放人的威力更强大。如对手借力发招，由于劲形反蓄具有弹簧效应，随即可以借其势而发之，故而不畏惧他人借势用招，因机巧灵变之妙用为常人所不知，不知则无破法矣。此可明白“拳打两不知”的内涵了。
化劲法：劲形得一之法。内劲化无，惟有一触即发之用，毫不受力，故轻灵无比。后背、前胸腹之靠，不见其动，而对手莫能逃出，被击而后亦不知如何被击出。此乃神拳神明、具备神化之功的上乘功夫艺境。
如此可知“内功已成”之三层攻防功夫艺境的内涵及其精义了。经文所言“”前胸、后背具有大力之精华，乃指内劲功夫而言的。故说背胸之靠法威力之大，是“无有甚巧”的。既不同于巧招妙手之巧妙，便可直接相机而用，然却妙不可言！
然运用胸腹、后背的前后靠法，须先封好对方之手，或排开其手，或掩压盖住其手，皆在运用胸腹、后背靠时同时做到。这样可有效防止对手在我靠击时而击打我，可以胜的干净利落。其文中所说：“封住，让出对方之手。”就是指此意也。
第五大劲曰：头颅内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在或上，吾正撞去也。亦必防敌之手。
阐
释内功已成，头亦可胜人。头为七拳之一，故有胜人用头之法。此经总结有“侧撞、正撞”二法。侧撞者，用额角；有左额角，右额角，所谓敌在吾前，吾侧身用额角部位撞击。正撞者，用前额头，即印堂、神庭，额部正中位置，所谓敌在吾上，吾正撞击而去也。不管侧撞、正撞，皆击打对手鼻梁、太阳穴、胸腹部位。不可用后脑勺部位，此处骨壁最薄而脆弱；更不能用百会穴前的囟门处。凡用头撞击时，必须防备对手的手、肘、肩等部位的攻击。用头攻击之妙在借机用势，纯以巧胜，正所谓“善胜者，其势险，节贵短”。所用之时机：“两手搬开用头击，正中一线侧太阳，你搬我搬皆如是，伤敌额头撞鼻梁”。无内劲功夫者，千万不可用之；不得用法真传者，莫要乱用，以防自伤。
第六大劲曰：三门三门者，肩也。用肩三法，须垂吾手，或收手贴住两股，以小身用之，或侧用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
阐
释肩为第三道防线，又名三门、内门。用肩有“八面肩头”之用法：直肩，压下肩，倒后肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。经文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰侧肩靠；三曰后肩靠。
俯肩靠：又名七寸靠，乃因对方采掳我手，我顺势借力俯肩靠击彼胸腹，彼必跌翻矣。拳诀云：“俯肩一靠破铜墙”，即指此法尔。太极拳门的“海底针”式，首选就是俯肩靠击的法式，继之以挑打补招以胜之。
侧肩靠：即用双肩左右的外侧（肩髃穴处）靠击对手。此法常用于对手破解我左右直拳时，侧肩靠击。太极拳的的野马分鬃、白鹤亮翅式，皆藏有侧肩靠击在其中，即挑打分托带靠击之谓也。
后肩靠：又名肩后靠。常用于对手抢我左右外门，披身而进，用套步时，吾可顺势用左右肩背骨后靠击打对手。
凡运用靠法，必先有偷步在前以予支撑，以防靠空被跌。靠法之用，属于近身短兵深入险地之战，故必“泼皮胆大”、功夫炉火纯青方可用之。经文所言：“大抵有内功以后方可用之”，是说有系列功法的内功修炼，内劲具备“神以知来，智以藏往”者，方才具备“神窥其势，意觇其隙”的随机用势之能力，才能用此短兵，深入险地而一战胜之。“善战者，其势险，节贵短。”即言靠法之用。
凡运用靠法，皆是顺势借力，乘虚而入，对手不知不觉，方为上乘。靠非撞也，故被靠击者，不知如何即被跌飞而出，身上毫无疼痛之感觉，只觉得被靠击之势，浑厚不可阻挡。这又是经文所言：“有内功以后方可用之”的内容之一。内劲泓浓，靠如山崩地裂之势。
善用靠法者，可在破解对手攻击的同时又以靠法攻击着对手，有一招两用的功能作用及效果。靠法的实施即可单靠取胜，又可连续靠击；即可用于手法、肘法之后，又可靠法造势，继以其它攻防招法攻击制胜；即可接手即靠，亦可在诸攻防招法中运用靠法收功，所以经文说：“难以尽注，俱在合战散门内”。我今给予了教详细的论述，也是便于习拳者修炼、运用。其用法之妙，不得明师所传不易得其窍
要。
第七大劲
曰：二门二门者，肘也。在劲在十二大劲中成之最速。其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多，必本乎也。
阐
释手为头门，肘为二门，肩为三门，此乃纵深的三门定位分法，来源于三才法说。虽曰三门，既是防守时纵深的外、中、内三道防线，同时又是进攻的三支奇兵。故三门之手、肘、肩的用法，有防守护身之功能作用，又具有攻击制胜之功能效用；然必与下边胯、膝、足的步法；中间腰、脊、颈的身法，三法合一而用，才最为完善；才能有“梢节领，中节随、根节催，三节齐到力增加”的攻敌制胜、防守缜密、无懈可击的一派堂堂正正的拳法。
肘在曲使。虽说在十二大劲中，肘劲炼成的时间较短，然能攻防至用，也并非易事。拳门所传：“肘法三十六，打人够不够。”充分说明肘法的数量不少，在较技攻防中可运用的机会相当多。因为肘法的运用是由肘的五个部位所决定，有肘尖、肘前、肘后、肘里、肘外，故各拳门皆有用肘方法之名称，如：里鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、后捣肘、占阴肘、钉心肘、挑心肘、挤肘、泰山压肘、团肘、头肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳经所总结的只有“横肘、竖肘”的认识，认为肘的“用法虽多必本乎此”，乃是很有见地的。初学拳者有此清楚的认识，对于用肘，可以由简入繁，再以简驭繁了。其实这是习拳练艺的必经之道路，因为拳法至用的掌握在熟不在多。这里举几个运用肘法的例子，对学拳者掌握用招攻防是一启发。倒插柳：亦名栽肘，也为本拳经的竖肘。对手右直拳顺步直取我面门而来，我起左手上攉挑由对手里门拦截，同时上左步插进（或上右步）进身，竖吾左手头在吾左面侧，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢里门用竖肘的法式。
还可抢外门复从里门用肘：对手仍是顺步右直拳直取我面门而来，我上左步起右手上攉其右腕外侧；同时左手下搬对手右肘弯，复竖吾右手头在吾右面侧，手心捂右耳屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢外门复抢里门用竖肘的方法，招法运用一气呵成，才见其妙。此乃本经文竖肘的运用法式。
金鱼斗鳞肘：亦名横钉肘，本拳经的横肘。对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起右斜领手顺势领接其左腕外侧、上右步；同时左手上起反摘（地骨向上）对手左肘外侧，复横吾右手头，手心向下，在吾左胸怀中（此时我左手在外右手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈右肘以肘尖击打对手左腋下（或左肋），即可制胜。此为抢外的横肘用法，亦是古拳谱中所记载的“金鱼斗鳞在池塘”，运用横肘之一招法。
此横肘法亦可用于抢里。同样，对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起左斜领手顺势领接其左腕里侧、上左步；同时右手上起反摘（地骨向上）对手左肘内侧，复横吾左手头，手心向下，在吾右胸怀中（此时我右手在外左手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈左肘以肘尖击打对手面门、胸膛，即可制胜。如不欲横肘法，亦可左肘变为竖肘钉砸对手面门、胸膛，招法更为凶猛。此乃横肘开门竖肘用的法式，亦可以肘后横扫对手左颈部位。
亦有抢外门直接运用横肘的方法，更为直截了当。如对手右直拳顺步直取我胸部而来，我上左步起右手反搭其右腕外侧，同时起左手下搬其右肘弯；同时横吾右手头在吾左怀中，屈右肘以肘前或肘尖横击、钉击对手头面、颈部、胸膛，即可胜之。亦可以此法入手，而右肘采用竖肘法，上撩打对手下颌部位，对手避撩击后仰头，可复用下砸肘，砸击对手胸膛。此肘法狠毒，极可伤害对手，故慎用。
拳门自有“宁挨十手，不挨一肘”的警言，说明肘法具有杀伤能力，非克敌不用矣！然于攻防较技中，皆属于交友的切磋，不存在伤
害对方之心的念头，也能运用肘法以致胜。一个成熟的拳手，是能够“掐手”的，其所用招法的劲道十分清楚，故能用必打犯不伤人，就是其用肘法于攻防之中，对手也不觉有疼痛难挨之处所。这就是施手用招、施招用手的功夫艺境。然无内劲功夫精纯者是不可能做到的。于此可知内劲功夫之重要性了。
第八大劲
曰：穿骨敌自上路来，吾将全局极力以伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨倒起，后步即往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
阐
释《内功经》中解释“穿”劲时说：“曰穿，劲之连也。”什么“劲”之连呢？在注解之文中说：“竖连为穿，属阳，抻筋拔力，以刚坚凝结之谓也。”原来穿劲是全身抻筋拔骨之力的解释，即肌肤骨节处处开张的筋劲骨力之用法。欢迎关注武术丹道气功。然于穿法之中，必然有内劲的一气贯串于其中，才具穿劲之效用；才具备刚健的无坚不摧之势。前贤为了说明这一点，在此用“穿骨”二字，表明了“筋长力大”和“骨节要对，不对则无力”的用形之刚发的精义。传统拳法虽然是以“意气君来骨肉臣”为宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是应用外形为主的方法，故后面有“用形击形”的论述。此处只论穿骨的方法及其用法。
在穿骨法中，注解谈了两点：一是全局极力一伸向前穿之；二是但须斗骨侧起，并解释说：“后步即往前步以极力向前穿之。不然与通捶混矣”。即穿骨法的的步法有两种：一为前步进前仍在前，后步后跟仍在后的疾步法式，可以完成穿骨法的运用；一为后步往前步为前步，并极力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之运用。穿骨法的劲之连，亦要与对手之骨力相连，方可将对手穿起跌出。即与彼劲接定，则彼必跌出，是为穿骨法。否则，会与通背捶的打法相混淆。通背捶的用法属于击打法，即如钉如矢。而穿骨法属于接定彼劲的“对法”，属于一触即发的用法，从技术、功夫的实质难度上看，穿骨法较通背捶打法的难度要大的多，发人放人的效果腰巧妙的多。故
八卦掌诀言中有
“好汉怕三穿”的说法。为什么不说“好汉怕三掌”，而说“好汉怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“对法”的运用，自然与通背捶的打法有分别了。
穿法之妙有二：一是吾将全局一伸向前穿之，是自身内的劲之连也；二是斗骨侧起，与对手的劲之连也，可有横破直、直破横的妙用。如对手直劲进击，我斗骨横起，则接定彼劲，以横劲破解对手直劲，一身之穿劲必将对手发放击出。如对手横劲进击，斗骨横起，则我接定彼劲，横势之中见直劲，破解对手横劲，一身之穿劲必将对手发放跌出。而此中关键乃斗骨侧起之妙用，见直可以横破直；见横可以直破横。此即形意拳门中的五行拳之横拳的妙用。横拳，属土，起横不见横，其中自藏纵横变化之妙用，此妙用就是穿骨法的纵横之两用。
五行拳中，横拳乃劈、崩、钻、炮四拳之母拳，故具威力最大，变化最妙。古拳谱中对纵、横身法的解释，就是对“穿法”运用之解说。记之如下，以相互参照。纵，“则放其势，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的劲之连也。横，“则裹其力，开拓而莫阻”。此乃与彼劲之连的接定连击而发出之方法。纵横之身法就是穿骨之劲法，与此可明白了。虽有外形之所用，必有内劲之为主，方能为之妙用。
然“须斗骨侧起”，何谓斗骨？如何侧起？此时明白穿骨用法的着眼点。否则，用便自己有失误；失误在先，又如何能以穿法胜人呢？
以双小臂而论，大指侧桡骨，小指侧为尺骨；桡骨、尺骨皆可称为“斗骨”。而桡骨在拳门中又称为“天骨”，尺骨在拳门中又称为“地骨”，合称“天地骨”。故关于斗骨侧起的方法，自古以来就形成了两种拳法的应用。一种是出拳时尺骨外展的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向上，手心向下，虎口朝内，是名阳拳法；出拳为阳攻，拳又是阳拳。一种出拳时尺骨内旋的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名阴拳法；出拳为阳攻，拳是阴拳。
前者为阳中有阳；后者为阳中有阴。如以回手而论，前者阳拳回收，必复为阴中有阴之拳势；后者阴拳回收，必复为阴中有阳之拳势。后者乃传统拳法中“顺缠出拳阳中阴，逆缠回手阴中阳”的顺逆手法。这样也就明白了穿骨法中须斗骨侧起的用意了。只有以“顺缠出拳，逆缠回手”的法式之用，才是穿骨用法的正确方法。因为顺缠出手接定彼劲，直指对手的脊椎之中，故跌人胜之有其必然之道理。如以逆缠的尺斗骨外展侧起之法接定彼劲发人，劲势直指对手身外，故而没有发人必胜之道理，只能击打一下而已。由此可以看出拳法的本质内容是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
第九大劲曰：坚骨敌自在路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
阐
释上面论述以穿骨法式破解对方自上路来攻击，乃“仰之弥高”的方法之运用。此又论述破解对手下路来攻击的法式，即“俯之弥深”的方法之运用，皆是顺势借力的方法。上法用“穿”，此法用“坚”。何为坚？即前面所论述的精神填实骨节间空隙，坚如铁石；也是“捶捶要沉实而有骨力”之坚。
已明坚之为何，在明“坚骨”之用。
注解之文中谈了两个意思：其一：“敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。”这里就出现了两个问题，一是以封敌之手靠全局极力猛落的采打胜之？还是以一手封敌之手，再以全局极力猛落的靠法胜之？这是第一个意思。其二：“但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。”此论中的“斗骨”是指小臂尺、桡骨而说的？还是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我问了三个问题，实际皆是为解释“坚骨”之精义而设计的。如果以“接骨斗榫”一句话就可以说清楚，然对于习拳者如何理解古拳论没有什么意义。
故两者取其难，如于难者能明白了，则易者自然就通明了。取于难处用心坚，亦为学拳之一法尔；破难则易行，乃习拳之名言。
拳之用法，自来就有柔行气、刚落点两种大法，以成拳术攻守之势、攻守转化之用。柔行气，乃自身节节贯串的柔曲走化之功夫；刚落点，乃自身节节贯串的刚直发放之功夫。如以刚柔论，刚柔以明；如以软硬论，则柔行气之势为软，刚落点之势为硬。坚刚之势，是刚落点的发放之拳势，乃由柔行气之拳势而来；柔软之势，是柔行气的走化之拳势，乃由刚落点之拳势而来；而拳法之势，以柔为体，以刚为用，则体、用刚柔自然分明。此是“以柔用刚，方为真刚”之精义。以刚为用时，必然是“接骨斗榫”的坚刚之景象，即内气充填骨节间之坚了。明白了“坚骨”的来龙去脉，我们在分析注解之论“坚骨”的用法，问题也就迎刃而解了。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。如以采法而论，以封敌之手的尺骨外展逆缠法，亦为斗骨侧起，抓住敌手，将周身全局极力猛然一落，以采法顺势击之，其必跌出。此乃侧起尺骨的逆缠采法；全身松沉之坚骨法。如以靠法而论，以一手封敌之手，侧身靠击对手，亦为斗骨侧起，此乃以胸骨为地骨、脊椎骨为天骨，侧身以肩内、外侧靠击对手胸部，并用全身的松沉劲势猛然一落靠之。此也是全身松沉的坚骨法。而此采、靠的斗骨侧起所指具体内容不同，采法是指小臂尺骨外展侧起的逆缠用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的侧旋转之用的方法。
“其坚之轻重全在内功之浅深”，这句话充分说明用手之采、用肩之靠，两种方法之坚骨的用法之轻、重，是由内劲功夫之浅深决定的。内劲功夫深，用轻可有重击之效果；内劲功夫浅，即使用重也不会有良好的效果。内劲功夫深，可用轻、用重，轻重变化自如；内劲功夫浅，只能用重，不知用轻，故拳势轻重变化单调。此句话点明，内劲功夫才是决定坚骨用法质量好坏的根本所在。何止如此，十二大
劲法中，法法皆强调内劲功夫的质量作用，这是领会十二大劲法的运用之关键所在，故以“劲”言之。
第十大劲曰：内掠敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲；中掠破敌人中路之劲；下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
阐
释：掠之本义，乃轻轻擦过或拂过之意，故掠劲轻灵敏捷，乃抢机夺势之一方法。故有“掠夺”之说，即用掠劲而压其势可与捋、掳相提并论。
关于“敌自里来，须以掠劲胜之”。是指单用掠劲直接胜之？还是要掠劲封其手复用其他方法胜之呢？看来这是不定之论，自有一定之法，分析完后自然全能明白。这一点，我们可以从上、中、下三路的掠法之运用上来论述清楚明白。
首先要知道，掠法是顺势借力的用劲方法之一种，掠法是抢外门常用的一种方法，是夺其势的方法。对手抢上打来，即用“托枪式”的上掠之法，顺势借力掠夺其势，即可顺势借力抛出对手以胜之。此托枪式乃八卦掌门的招法，是上掠破敌人从上路之来劲的。对手抢里、外门中路来击，可使“狸猫扑鼠”招式，撤步掠夺其势，即可顺势借力跌扑对手以胜之。各拳种皆有此招法。对手从下路里、外门攻击我下阴、少腹、膝弯等处，我即刻运用“海底针”式下掠采夺其势，即可使对手跌扑于地以胜之。而海底针式乃太极拳三十七式中的一式。上掠的托枪式、中掠的狸猫扑鼠式、下掠的海底针式，三者有个共同的特点，即所实施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，双手皆掠向一个方向，在顺势借力中用之。此特点，就是注文中所说“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即点明是两手俱掠住敌一手臂，以暗合之劲势，封住其变化的可能，方能顺夺其势、借其力而为我用。至于所实施的掠法劲势的轻灵、沉重，一方面是因对手之来势的轻灵、沉重
决定的；一方面是由自己内劲功夫的深浅所决定着的。但凡好手功夫，轻灵、沉重之势乃随势应机而出之，无不恰如其分。这又不可不知。
第十一大劲曰：外格敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
阐
释：传统拳术攻防之道又名“格斗术”。首先要弄明白“格劲”之格是什么意思，方能明白“外格”的格法为何劲势，方可至用而无误。
曾子所著《大学》中有:“致知在格物，物格而后知至”的论述。明代理学大儒王阳明，将格物的意思定论为“是格去心中的物欲。”我认为：“自见本身无形的法身道体，其一尘不染。其与万物相格而不入，谓之"格物’。明此"物格’，而后能知“道本清静无为”的法则以为用，谓之"知至’。”我们借此而能明白“格劲”了，内劲格物而其不可入也。为什么名“外格劲”？外格劲非外形单纯的拦挡防守的方法，而是在外形拦挡形式中有内劲封挡（掤劲）作用的基础上同时又有发放的攻击功能的作用，这是内劲的功能特点决定的。古拳法论：“彼从内门来，则应之；彼从外门来，则接之；不得力处，则变而换之”。依此而知“外格劲”存有“较接粘黏、因依连随，引进落空，得打疾断”十六字之连用的法式内容。以故拳法论解之，既然彼从外门而来，即我之门外而来，我自在圈里了，“圈里自里裹打开”的劲势，就是接敌自外门而来的方法，也就是“外格劲”了。虽然有上格、中格、下格之分别，皆是自里裹打开的劲势不变。
其又说：内劲功夫以成，亦不必尽拘于圈里、圈外的打法和上、中、下的格法了。敌远则格其手，以牵动其全身；敌近可格其身而跌翻之。对手之身无不可格之处，我之一身无处不可用格之法。故古拳法论有“圈里自里裹打开，圈外自外裹入来；里裹打开左右角，外裹
打入窝里寻”等论，说明裹打法就是外格劲，即攻防同时的打法；如果以“左重则左虚，右已去；右重则右杳，左已去；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”的一点子粘走相生，化打合一的“站住中定往开里打”的太极拳法立论，外格法的概念就广泛的多了。
最后一句“学者神而明之可也”，是当时注解此文之人，没有我们今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，只有用外格以配内掠来说明敌自里来、外来的劲势之用法而已。但我们清楚的知道“圈里自里裹打开”的用法，以及太极拳法的“粘走相生，化打合一”的法式，皆具备“敌自外门而来，须以格劲胜之”的外格劲，乃自己无形的法身道体之功夫尔。
我们从穿骨、坚骨、内掠、外格四种劲势之法中，得到上、下、里、外四门攻、守方法的概念，如果结合前面所论的肩为三门、肘为二门、手为头门的三门法，共计为七门法式明白七门法的攻防运用之概念，形成了传统拳术的纵深立体方圆之攻守体系的阵式，此乃综合观读经文的效果。如在结合前面所论的足膝、裆胯、胸背、头，乃一身由下至上的攻防功夫内容，则看得更为清楚了。前贤所论十二大劲，已有十一大劲已然明了，再看最后一个大劲自然会有恍然大悟之感。
第十二大劲曰：撩攻将手头亦内功练得坚实，如撩物之势，亦攻人也。此劲若成，微一着手，即可工人与数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之在外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌人之低势者；曰正撩，攻敌人之正逢者。其倒身如何发劲，如何身法、步法，俱在经内。
阐
释撩，有几种解释，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在传统拳术中，前贤又赋予了一种劲力功夫的内涵。首先说
是手头上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以现在通论用法而说，乃“伸手软如棉，粘身硬似铁”的摔手功夫。正如此经文所言：“将手头内功练得坚实，如撩物之势，以攻人也。”此劲力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。
“将手头以内功练得坚实”一句，说明内劲功夫将手头修炼的坚实。然以拳家的明、暗、化三劲而论，则有明、暗、化三种功夫层次。肯定的讲，明劲为初期功夫，暗劲为中层功夫，化劲乃大成上乘功夫了。这样可以知道，撩劲的攻防招式相同，可由于明、暗、化劲的功夫层次不同，则撩攻的效果也不尽然相同，但最低水平，也是“伸手软如棉，粘身硬似铁”的明劲功夫之效果。此撩攻法，乃论说的是用手头击人的方法。十二大劲的体、用法，将手头之劲的方法、功夫放在最后论述，也是有其道理的。即先让习拳者修炼前面的功夫内容，则手头劲势功夫自然容易获得。
如果先修炼手头撩劲用法的功夫而用之，则不再用心修炼其它劲法，最终只为“拳打脚踢的下乘拳法”了。最后才论手法的撩攻之劲，是因为撩攻之劲全在身中内劲功夫为本；无内劲功夫者，则不知撩攻之劲力运用之妙。外形柔弱无骨是运用撩攻劲力的基础之一，不可不知。现时北京地区通背拳的高手，皆具备手头撩攻劲力，他们的劲力功夫已成，较技时得机微一着手，即可攻人于数步之外；甚有功夫精纯者，微一着手，即可跌人于丈外。此手头撩攻之劲力，必须是“伸手软如棉，粘身硬似铁”方为正确。妙手功夫虽然跌人于丈外，但被击者身上无疼痛之感觉。为说明此撩劲的手头功夫，就是传统拳术攻防之道中的“摔手劲”之功夫。特引用摔手螳螂拳门的摔手歌诀以证手头撩攻劲势的威力。录之如下：
螳螂摔手岂虚夸
踏遍天涯只一家
烛光摇影闪电手
连环妙招势梅花摔似流星气势雄
惊魂夺魄一击中
劝君莫惜千金体
磨砺还需百日功
《梅花螳螂拳谱》如上所论，撩攻之劲力又似内劲之功法。如以《神运经》中“以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而得人”而论，像是以气击气的懂劲功夫之法式；再加入
“以形击形，身到后而乃胜。”则为气形合用之法式。这样，就完全明白了撩攻之劲力乃是运用手头击人之方法，初期功夫是松沉的摔手劲势，中、后期功夫是轻灵的摔手劲势。到了中、后期的轻灵功夫之摔手劲势的时候，就可以自然的做到“用必打犯，而不伤人”的艺境了。
这样认识便可理解“手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。”即粘衣发劲。此“撩”字又有松静自然的意思。如离敌太远，则须以步赶之，以防用手够着打人而犯贪病。明白了撩攻劲力的道理、技法功夫内容的实质，我们再认识撩攻的具体用法内容，就容易理解了。有关具体用法，其曰用法有五，依次阐释之。撩法，可用拳，可用掌、指。
内撩：攻敌人之在里门者。即对手在我两手臂之间者，可用左手由左向右击打；右手由右向左击打，皆为内撩手法。如左右手的搬打法，即属于内撩手法。
外撩，攻敌人之在外门者。即对手在我左右臂外一侧者，皆可用左右手心、手背攻击对手的左右脸面、脖颈。如左右单鞭手法，皆为外撩手法。
上撩，攻敌之高势者。对手攻击我上路脸面，我以善通背、炮拳、高探马等招法，即为上撩手法。
下僚，攻敌之低势。对手以撩阴掌、仙人摘茄、坐盘打攻击我下路，我以劈砸捶势、海底针式胜之，即为下撩手法。
如对手左直拳击我面门而来，我进右步，左手外攉撩其手腕外侧，右手外攉撩对手左臂内侧，进步欺身，左手下回环撩击其下阴、少腹。此乃先左手外撩，复以右手外撩，继而左手内撩击之，是以撩论用的方法，说明撩攻之法具有全面功能作用的特性。
正撩，攻敌之正逢者。奉敌必用撩，如撩物之势，但要手头以内功练得坚实，击之必有效。由此看来以手头击人之法，皆可谓之撩了。这个认识是肯定是正确地。如虎扑势、冲鼻捶、劈锋掌、单双换掌、插喉、腰斩石人、撩阴掌，皆属于攻击对手中锋线的招法。若窄而论之，可知“攻敌正逢者”之“逢”字，应是“锋”字，则成
“攻敌正锋者”是名正撩。正撩，乃攻击敌之正中锋线者之谓矣。
至于撩攻五法中的“其到身如何发劲，如何身法、步法，具在经内”，具体的记载论述在《内功合战八门》中，可分拣查明，以备练、用。
五中撩法的论述，又使我们知道了上、下、左、右、中的五门法，即“五行本是五道关，无人把守自遮拦”之意思。虽然后来有“起落钻翻之溅裹钻”；亦有“不钻不翻一寸为先”之论述，皆不出此十二大劲之练用。即“万变不离其宗”之精义。
“十二大劲注解”的内容基本上全部阐释完了。由此可以将《内功经》、《纳卦经》和《十二大劲注解》前后连贯起来。此中论述虽然着眼点不一样，但皆为攻防功夫的体、用立论是共同的；立论在攻防功夫至用的基础上是一致的。理论指导实践，实践验证理论，是《内功真经》这部拳术经典著作的特点。不管是从内功法论述，以《易经》天人合一理法阐述，还是具体的《十二大劲注解》中说明，皆是一个目的：阐明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的理法内容，并告知读者：只有如此按法修炼，必能成为拳门行家里手。有了这个正确地认识，下面再来阐释《神运经》的内容，更富有一定的历史意义，及其指导今人习拳练艺之重要意义。
“明体知用”是关键，体不明，则用便不知了，妙论哉！
图文素材来源：互联网
作者：未追溯到原文作者
部编人教五年级下册语文下册课外阅读训练及答案
1．课外阅读。
一罐水
100多年前，法国军队侵占了西班牙。一个炎热的夏天，在一个干旱的地区，西班牙人在井里下了毒，不让法国侵略者喝水。有一小队侵略军在上尉维龙的带领下，到处找水喝。走了很多路，冲进一个小屋。屋里有位妇女，怀里抱着一个小女孩，冷冷地盯着他们。士兵要水喝，她摇了摇头，什么也没说。上尉命令：“搜！”士兵们到处乱翻，找到一罐水，一拥而上，争夺水罐。上尉命令他们放下。走过去，看了看满罐的清水，觉得喉咙像火烧似的，恨不得捧起来喝个精光。可是他没有这样做，而是倒了一杯，递给妇女说：“请你先喝！”妇女接过杯，看了看怀里的孩子，把水喝光了。维龙又倒了杯水递给女孩：“你也喝一点！”母亲缓缓接过杯子，亲亲女儿，用西班牙语低声说：“孩子，为了妈妈，喝吧！”女儿也喝了半杯水。上尉见此，倒了满满一杯，一饮而尽。士兵们也都喝了。一罐水很快喝光了。他们坐下休息，不料一个接一个倒地而死。妇女和孩子也死了。原来妇女早已在罐中下了毒。
人们都(纪念
怀念
钦佩)这母女俩的爱国精神。西班牙解放后，大家为她们建了一座高高的纪念碑。
（1）根据短文内容理解词语。
一拥而上：________。
一饮而尽：________。
（2）“上尉命令：‘搜！’”表现了侵略者行为________(果断
粗暴)；西班牙妇女冷冷地盯着他们，说明她对侵略者的________(憎恨冷淡)。短文中画横线的句子反映了侵略者的________(狡猾
无耻)。
（3）短文中画下划线的句子是什么意思，你从中体会到了什么？
________。
（4）在短文最后一个自然段括号里选择适当的词语画上对号，再说说最后一个自然段表达了人们怎样的情感？
________。
【答案】（1）一齐拥上来；一口气喝光
（2）粗暴；憎恨；狡猾
（3）妈妈暗指祖国，表现了母女俩崇高的爱国精神
（4）钦佩；表达了西班牙人民对母女俩的钦佩之情
【解析】【分析】（1）要求学生结合短文理解词语的意思。一拥而上：一齐拥上来。一饮而尽：一口气喝光。（2）首先理解词意，区别近义词。再根据句子的意思确定选项。“上尉命令：‘搜！’”表现了侵略者行为粗暴；西班牙妇女冷冷地盯着他们，说明她对侵略者的憎恨。短文中画横线的句子反映了侵略者的狡猾。（3）本题考查学生对课文中重点句子的理解。妈妈暗指祖国，表现了母女俩崇高的爱国精神。（4）本题考查学生对人们情感的体会。最后一个自然段表达了人们钦佩；表达了西班牙人民对母女俩的钦佩之情。
【点评】（1）本题考查学生对短文中重点词语的理解。熟读课文，根据词
语所在具体语境来理解它的含义。（2）主要考查学生对近义词的区别，先理解词语的意思，再根据句子的意思—一对号入座。（3）本题考查学生对短文中重点句子的理解。（4）本题考查学生对人们情感的体会。
2．课外阅读。
超级思维
一个刚退休的老人在学校附近买了一间（简陋
豪华）的房子，住下的前几个星期还很（嘈杂
安静），不久有三个年轻开始在附
(fǔ
fù)近踢垃圾桶闹着玩。
老人受不了这些（噪
嗓）音，出去跟年轻人谈(叛
判)。“你们玩得真开心。我喜欢看你们玩得这样高兴。如果你们每天都来踢垃圾桶，我给你们每人一块钱。”
三个年轻人很高兴，更加使劲地表演“足下功夫”。过了三天，老人（高兴
忧愁）地说：“通货膨胀（减少
增加）了我的收入，从明天起，只能给你们每人五毛钱了。”
年轻人显得不大开心，但还是接受了老人的钱。每天下午，他们（陆续
继续
连续）去垃圾桶旁边使劲踢。一个星期后，老人又对他们说：“最近没有收到养老金支票，对不起，每人只能给两毛了。”
“两毛钱？”一个年轻人脸色发青，“我们不会为了区区两毛钱浪费（宝贵
贵重）的时间在这里撒（sā
sǎ）野呢，不干了！”
从此以后，老人又过上了安静的日子。
（1）根据意思写词语。
数量少。________国家纸币的发行量超过流通中所需要的货币量，引起纸币贬值，物价上涨的现象。________（2）文章几次提到三个年轻人踢垃圾桶，说法却不尽相同，请你从文中找出来。
（3）文章几次提到三个年轻人神情的变化，找出来。
（4）“超级思维”是谁的？为什么说这是“超级思维”？
（5）选出括号里正确的拼音、字或词。
一个刚退休的老人在学校附近买了一间（简陋
豪华）________的房子，住下的前几个星期还很（嘈杂
安静）________，不久有三个年轻开始在附(fǔ
fù)________近踢垃圾桶闹着玩。
老人受不了这些（噪
嗓）________音，出去跟年轻人谈(叛
判)________。“你们玩得真开心。我喜欢看你们玩得这样高兴。如果你们每天都来踢垃圾桶，我给你们每人一块钱。”
三个年轻人很高兴，更加使劲地表演“足下功夫”。过了三天，老人（高兴
忧愁）________地说：“通货膨胀（减少
增加）________了我的收入，从明天起，只能给你们每人五毛钱了。”
年轻人显得不大开心，但还是接受了老人的钱。每天下午，他们（陆续
继续
连续）________去垃圾桶旁边使劲踢。一个星期后，老人又对他们说：“最近没有收到养老金支票，对不起，每人只能给两毛了。”
”两毛钱？”一个年轻人脸色发青，“我们不会为了区区两毛钱浪费（宝贵
贵重）________的时间在这里撒（sā
sǎ）________野呢，不干了！”
【答案】
（1）区区；通货膨胀
（2）①踢垃圾桶闹着玩。②更加使劲地表演“足下功夫”。③他们继续去垃圾桶旁边使劲踢。④在这里撒野。
（3）很高兴、不大开心、脸色发青。
（4）退休的老人。因为老人明明受不了嗓音，跟年轻人谈判，却告诉他们每天都来踢垃圾桶，每人一块钱，过了三天，以通货膨胀减少了自己的收入为由，只给他们每人五毛钱。一星期后，他又以没收到养老金支票为由，只给他们每人两毛钱。三个年轻人失去了踢垃圾桶的兴趣；老人过上了安静的日子，所以说老人的思维是超级的。
（5）简陋；安静；fù；噪；判；忧愁；减少；继续；宝贵；sā
【解析】【分析】第一题主要考查词语的意思，不难写出。文章几次提到三个年轻人踢垃圾桶，说法却不尽相同，分别是①踢垃圾桶闹着玩。
②更加使劲地表演“足下功夫”。③他们继续去垃圾桶旁边使劲踢。
④在这里撒野。文章提到三个年轻人神情的变化，分别是很高兴、不大开心、脸色发青。根据全文，超级思维是“退休的老人“。考查学生的课外阅读能力，5小题是考查学生对生字词的字形以及拼音等的掌握。
【点评】此类题主要考查学生的阅读理解能力，学生需要根据题目要求找出解答，对学生能力是一种提升。
3．课外阅读。
木匠张三
张三是个小木匠儿，他的本名叫什么我不知道，人们都这样叫他，我也跟着叫。初次见面，我对他就颇有好感——午休时分，别人都横七竖八地躺着休息，只有这小伙子实在，干活不惜力。去的次数多了我才发现，重要的技术活儿总是少不了他，装推拉门时一个四十来岁的师傅摆弄了半天装不上，张三一上手，不到半个小时就完事了。在这支装修队里，他拿的是小工的钱，干的却是技工加小工的活儿。
原来，年仅19岁的张三，已经有了四年的“工龄”。15岁时，父亲让他学裁缝。家里老少七口，只靠二亩薄田根本不行。可是张三觉得，一个小伙子学裁缝。浑身的力气使不出，便自己作主干起了木匠。他心灵手巧，又肯卖力，技艺日见长进，每月下来，也有千儿八百元的收入寄回家里。
半年以后，一天晚上，我正在新居里伏案赶写一篇文章，忽然门铃响了，打开房门，一眼让出是张三。“啊，是你，请进。”张三依然那么强健，那么充满青春的活力，只不过衣着比在我家时“新潮”了许我：上身穿一件白色T
恤衫，下身穿一条深蓝色牛仔裤。一晃，近二百个日日夜夜如水逝去，这中间张三遭受的坎坷与艰辛，以及获得的成功与喜悦，一切尽在不言中，全部融在了他递给我的名片上。那名片的头衔是：华普家居装饰公司施工队长。“张三，不错呀，进步了！”
张三略带羞涩地望我一眼，自语道：“进步了吗？”随即又自我否定说：“这不算进步，还是在为人打工。”我愕然了：“怎么？你也想当老板？”他反问我：“您不是说过吗，不想当将军的士兵不是好士兵。现在，我还只有当老板的打算，没有当老板的实力，不过，再过几年，资金和经验积累得差不多了，我倒真想回家乡拉起一支装修队，努力干出一番事业呢！”
——好个张三，我真为你高兴！
（1）理解和体会加横线字词的意思。
衣着比在我家时“新潮”了许多。
张三略带羞涩地望我一眼。
（2）作者为什么通过张三之口，引用“不想当将军的士兵不是好士兵”的话？
（3）文章中的张三有什么地方值得我们学习？
【答案】
（1）①新潮：跟上社会流行的风气。
②羞涩：不好意思。
（2）因为第一，在于说明胸无大志，不想大有作为的人永远也不可能有大作为；第二，表明张三不满足现状，不仅只是当个施工队长，而是要当老板；第三，揭示张三内心世界在于不断奋发进取。
（3）①勤劳能干，不顾惜自己的力量。②刻苦钻研业务，精益求精。③不满足于现状，不断奋发进
【解析】【分析】这类题目是考查学生的课外阅读能力，第一题主要考查词语的意思，不难写出“新潮”：跟上社会流行的风气。“羞涩”：不好意思。作者通过张三之口，引用“不想当将军的士兵不是好士兵”的话，因为第一，在于说明胸无大志，不想大有作为的人永远也不可能有大作为；第二，表明张三不满足现状，不仅只是当个施工队长，而是要当老板；第三，揭示张三内心世界在于不断奋发进取。张三的勤劳能干，不顾惜自己的力量、刻苦钻研业务，精益求精、不满足于现状，不断奋发进等等品质都值得我们学习。
【点评】此类题主要考查学生的阅读理解能力，学生需要根据题目要求找出解答，对学生能力是一种提升。
4．课外阅读。
蛇与刺猬
①蛇一逮住青蛙，总是用它藤蔓般的躯体，把青蛙团团缠住，然后张开它那极大的嘴巴……
一天，蛇遇到了刺猬，它又故伎重施。刺猬顿时蜷缩起来，有意地听从蛇的摆弄。只是在蛇把刺猬缠到紧得不能再紧的时候，刺猬一下使劲张开了它周围的尖刺，刺穿了蛇的躯体。蛇再也无法逃脱，最后成了刺猬的美餐。
②蛇在临死的时候，痛苦地说：“我这是活该，竟______________地看待一切事物。我本想做一个赴宴的人，没想到反倒成了别人桌上的吃食。”
（1）联系上下文解释下面词语的意思。
故伎重施：________
（2）根据你的理解，在第②段的横线上填上合适的词语。
（3）文中省略号省略了什么？
（4）读了这篇短文，你懂得了什么道理？
【答案】
（1）指重新施用过去的伎俩(手法、欺骗、诡计、卑鄙狡猾的计策或计谋）。文中指蛇又采取对付青蛙的办法来对待刺猬。
（2）用相同的眼光
（3）省略了蛇吞食青蛙的内容。
（4）要用发展变化的眼光看待事物；事物不同，采取的办法也应不同。
【解析】【分析】这类题目是考查学生课外阅读能力。第一题主要考查学生对于词语解释的能力。故伎重施，故:旧的.伎:伎俩.比喻老花招再重复一次。文中指蛇又采取对付青蛙的办法来对待刺猬。第二题主要补充课文内容，学生根据自己的理解给出答案，蛇这里用相同的眼光地看待一切事物。我本想做一个赴宴的人，没想到反倒成了别人桌上的吃食。”这里的省略号省略了蛇吞食青蛙的内容。读了这篇短文，我们要懂得：要用发展变化的眼光看待事物；事物不同，采取的办法也应不同。
【点评】考查学生的阅读理解能力，学生需要从阅读中这则寓言的含义，这对学生能力是一种提升。
5．阅读短文，完成练习。
雪山小太阳
“夹金山高又高，坚持一下胜利了！翻过雪山是晴天，嘿！太阳暖和和，战士笑呵呵……”这歌声穿透风雪，驱散寒冷与疲惫，给前进中的队伍带来阵阵暖意。
这名唱歌的女战士是红军队伍里最小的卫生员。一路上，她把行进中的故事编成歌（遥
谣）鼓舞大家前进。翻雪山时，同行（xíngháng）的大姐送给她一件红毛衣，她高兴极了，穿着这件长及膝（xī
qī）盖的红艳艳的毛衣在队伍里跑前跑后，在雪地里分外耀眼，大家就叫她“小太阳”。
红毛衣也抵挡不住寒冷的侵袭，“小太阳”的脚步也越来越迟缓了。突然，“小太阳”停了下来，看到路边一个受伤的战士正把头埋，进臂弯里打瞌睡。在这里，停顿就意味着死亡。“小太阳”拼命地摇着他，受伤的战士只是含混不清地说：“冷，冷……”
队伍依然缓缓地前进着。有人突然发现，队伍里不见了“小太阳”的身影。战士们到处寻找，在半山坡的雪地里，大家看到“小太阳”静静地躺着，已经没有了生命的气息。她只穿着一件单薄的军衣，小小的脸上没有一丝血色。她那件红艳艳的大毛衣，穿在一个受伤的战士身上。受伤的战士流着泪回忆说：“我困乏时坐在雪地里，只觉得有人在拼命地摇我，对了，我还听见了熟悉的歌声：“翻过雪山是晴天，嘿！太阳暖和和，战士笑呵呵……”所有人都沉默了。受伤的战士脱下红毛衣，郑重地盖在“小太阳”身上。红毛衣像“小太阳”快乐的笑脸，绽放在茫茫雪地中。仰首望去，峰顶已经微现阳光，太阳红彤彤的，照在皑皑白雪之上，映出一道道金色的光芒。
（1）选择短文括号里正确的读音或汉字。
歌________（遥
谣）
同行________（xíngháng）
膝________（xī
qī）盖
（2）大家为什么叫最小的卫生员“小太阳”？
（3）读短文中画横线的句子，并联系《七律
长征》中的诗句，你体会到了什么？
（4）短文结尾有什么寓意？
【答案】
（1）谣；xíng；xī
（2）“小太阳”既是小姑娘的红毛衣，又是她美好精神品质的象征，在那冰封雪地的日子里，一件红艳艳的毛衣代表了小姑娘的热情与奔放，给每个人带来了信心和光明。
（3）体会出红军战士英勇无畏的英雄气概和革命乐观主义精神，以及勇于战胜一切的顽强斗志。
（4）这里的“小太阳”不仅仅指自然界的太阳，而主要喻指文中的小姑娘身上所具有的一种美好的品质。在红
军过雪山那样艰难的日子里，小姑娘身上始终洋溢着热情与活力，就像一轮灿烂的小太阳，散发着光和热，温暖着每个人的心胸，使大家充满信心，看到光明和未来。
【解析】【分析】（1）考查学生对形近字的辨析，通过比较部首、字义、组词记忆生字。需要平时学习积累的时候细心区分记忆。字音题的考查只要求识记不要求拼写,即侧重于考查识记、辨别、确定字音的能力,准确地判断其正确与否。
（2）考查对课文内容的理解能力。解答时要带着问题读课文整体感知文章内容，再用简洁的语言概括出来即可。
（3）谈自己的看法，回答这种开放性题目时需注意两点：一要联系文章的主旨，二要结合个人的认识。
（4）本题考查结尾的寓意。学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及作者所要抒发的感情。
故答案为：（1）谣、xíng、xī（2）“小太阳”既是小姑娘的红毛衣，又是她美好精神品质的象征，在那冰封雪地的日子里，一件红艳艳的毛衣代表了小姑娘的热情与奔放，给每个人带来了信心和光明。
（3）体会出红军战士英勇无畏的英雄气概和革命乐观主义精神，以及勇于战胜一切的顽强斗志。
（4）这里的“小太阳”不仅仅指自然界的太阳，而主要喻指文中的小姑娘身上所具有的一种美好的品质。在红
军过雪山那样艰难的日子里，小姑娘身上始终洋溢着热情与活力，就像一轮灿烂的小太阳，散发着光和热，温暖着每个人的心胸，使大家充满信心，看到光明和未来。
【点评】（1）主要测试学生对形近字的掌握，从读音、结构、字义三方面加以区别，通过比较组词记忆生字。这道题目考查学生对汉字字音的掌握情况，是语文学习中最基础的知识。学生在平时的学习中要多读、多记、多写，才能够准确无误书写出来。
（2）此题考查在理解课文的基础上筛选相关信息并加以概括的能力。
（3）此题属于开放性试题，结合文本内容和生活实际。表述合理，文通句顺即可。
（4）只要观点正确，表述合理，文通句顺即可。
6．
请以
“温暖了我的岁月”为题，写一篇不少于500字的记叙文。
要求：①请补全题目。②围绕关键事件，叙事清楚，内容充实。③文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。④卷面整洁，书写规范、美观。
【答案】你温暖了我的岁月
每一次孤单与失望的时候，你都无私地来帮助我，安慰我。是你，温暖了我冰冻的心。
于是，仿佛成了习惯似的，每逢我有不顺心的时候，在第一时间我就想起了你，因为只有你才能很好疏导我。你——文学，是我最好的朋友。
当我失败时，在那失望的岔路口徘徊。你总是以爱迪生那不怕失败，乐观向上的精神鼓励温暖我。失败了爬起来，一次失败并不意味着永远，从哪里摔倒就要从哪里爬起来。失败并不可怕，可怕的是永远失去了信心与决心。你总是回忆这些道理温暖我的心。
当我气馁时，我一次又一次地希望放弃，你——文学一直伴随在我的身边
。这时，你以“世上无难事，只怕有心人”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，以“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”来激励温暖我。有了你的鼓励，我不再气馁。望着前方那洒满阳光的大道，我和你一同前行。
当我遭受困难时，我的心布满阴霾，你如一盏明灯照亮我前进的路，让我冲破困难与灾难。你以海伦凯勒那永不退缩，不畏困难，以李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，以张海迪的名言教育我。是呀!“在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。”是你，让我充满了动力。
你——文学，将会成为我永远的朋友。你的每一言每一语都会温暖我，让我更自信，让我笑对明天。你在我身旁，你的温暖与爱是我筑梦路上最美的太阳。有了你的温暖，我会永远坚强。
【解析】
【详解】
这是一道半命题作文。题目中的关键字眼是“温暖”，我们需要补写的是对象。也就是说，我们要补写一个对象，这个对象曾经带给过我们温暖。当然，这里的“温暖”不能仅仅只是字面意义：身体上的温暖。更主要的应该是心理上的一种幸福，力量。我们可以选取身边的某一个人，他们可能在我们失败、痛苦、悲伤、难过时，给予过我们一定的帮助，让我们战胜痛苦，走出困境；我们也可以选择某个偶像人物，在我们遇到不顺心的事时，想到某个偶像人物战胜挫折的经历和勇气，让我重拾信心；我们还可以选择某个历史人物，比如苏轼、司马迁、李白等，他们面对人生的不得意时那种豁达乐观的心态，温暖了我的人生岁月；当然，我们也可以选择某样抽象的事物，比如书籍，音乐等，在我紧张繁重的学习之余，在我遇到不顺心的事时，是书籍、音乐让我得到了放松，让我走过了一段快乐时光。
7．
作文。
如今，对于大多数人来说，拍下一张照片是最容易不过的事。照片在我们生活中随处可见，自拍照、毕业照、旅游照、新闻照等，比比皆是。照片记录了生活点滴，照片呈现了大千世界，有的令人喜悦、感动，有的令人痛苦、惭愧，有的令人思索、回味……总有那么一张照片会让我们印象深刻。
请以《总会想起那张照片》为题，写一篇文章。
要求：①紧扣文题，写一篇记叙文。②500字以上。③不能出现真实的姓名。
【答案】总会想起那张照片
在我们的人生轨迹中，拍过许许多多的照片。每一张照片，都是一段点滴往事；每一张照片，都记录着我们的成长。而每当看到那张照片，那段往事就不由自主的浮现在我的眼前，挥之不去。
“夕阳的余晖撒满大地，十几个孩子正在吹气球，地上一张白色的画布上摆着书籍，有中小学生的工具书、杂志、漫画书、小说、作文辅导书、名著等等，阳光照射在孩子们身上和一排排书籍上，时间就定格在这一刻，这是一幅多么美好的画卷啊”。这张照片是我们班暑假进行卖书活动时拍摄的，那时我们为了推销书，采取了“买一送一”——“买书送气球”等“花样百出”的推销书籍的方法，同学们认真的神情和各种奇思妙想，让我至今难以忘怀……
卖书前的那个下午，我们集中在一个同学家讨论卖书的方法。同学们纷纷出谋划策：“我们得先把书登记好，卖完好把钱给他！”“嗯，没错，我们每卖完一本书都得记录好。”“我们还要带手电筒！”“还得带零钱！”在同学们七嘴八舌的讨论声中，我们终于商讨出了自认为相对完美的计划。登记好书后，我们当然要排演一遍啦！顶着火辣辣的太阳，将自己的同伴当作顾客，耐心地询问和解答，汗珠从脸颊滑落，一张张脸庞都红扑扑的，耀眼极了。
夜幕降临，同学们已将书铺好，陆陆续续的有人从我们身旁走过，可是大家都不敢大声喊，不敢去招揽顾客。这时一位叔叔走过来：“小朋友，你们这是在干什么呢？”我们连忙回应：“卖书！”我们热情的靠拢在他的身边，向他推荐书籍，就当我们以为第一笔生意就要完成的时候，那个叔叔却说：“不好意思啊，我没带钱！”我们都露出了失望的表情，随即说道：“叔叔没关系，你可以明天来买，我们明天也在！”虽然第一笔生意没完成，但却大大地鼓舞了我们的士气。
我们开始不断地向来往的行人推荐书籍，从刚开始的胆怯、紧张到后来的大方、自然。随着书籍不断被卖出，钱也源源不断地流入我们的口袋，每一次售书都成功让我们露出开心不已的笑容。最有趣的是外组的同学向我们卖书，“这本书5块给你！”“2块！不卖算了”“3块！不能再低了！”最终以3块钱的价格成交，可是他们殊不知，那本3块钱的书被我们用10块的价格推销出去了。
最后分钱的时候，同学们都心满意足，虽然不多，但也来之不易。那张照片记录着我们第一次社会实践活动，见证了我们的成长，也重现了我们一起努力奋斗的时光，即使时光不能倒流，我们也总会想起那张照片——那是属于我们的青葱岁月。
【解析】
【详解】
作文标题“总会想起那张照片”。这是一个命题文。“那张照片”是过去的一张照片，所以作文内容要紧紧围绕照片中出现的人、物、场景而展开，照片是定格的瞬间，却能形成永远的记忆，定格画面中的人、景、物需要进行细节描写；其次，我们要写出为什么自己选择那张照片，也就是说，我们不仅要揭示出那张照片“总会想起”的原因，更要写出照片中的人和事对你产生的强烈的感情冲击，并能凸显出照片对于自己人生的意义、启示和思考。在具体写作时，我们应该重点勾勒出照片中的情景，如拍照时人物的神态、动作的细节
以及特定的情境等。既要将背景体现到位，更要让人物形象鲜活起来，可以立体成像，可以多角度透视，可以动态展示，可以点面结合、正侧结合、虚实结合等。此外，还要给画面赋予斑斓的色彩，这样的照片才会真实再现，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。结尾升华情感时，要写出真情实感，并能彰显思想深度。照片的背后，可以是真情的寄托，可以是人生意义的咀嚼，可以是生命价值的思考，可以是成长的启示，还可以是生活态度的改观等。
【点睛】
命题作文的审题通常可以从以下方面入手，一要抓住题目中的“题眼”，即标题中的关键词，这是最为重要的一环。二要注意题目中的前缀或后缀，即标题中的限制词和修饰语。三要深入分析题目中的“言外之意”，理解题目语言中所包含的象征义、比喻义、引申义。四是要审准材料选择的切入口。命题作文比话题作文的审题要求高，命题作文动笔前，把握题意、找准切入口十分重要。五是指审题时把题中有些关键词的语法意义作一番自我诠释，体会清楚后，再用来指导构思立意。
杨澄甫《太极拳术十要》
杨澄甫口授的《太极拳术十要》(收录于陈微明著《太极拳术》一书)，论述言简意赅，解释清楚易懂。无论是太极拳初学者，还是经年习拳者，都将它作为必读的学习指南。即使是功夫已有所成的拳家，也把这“十要”作为评判拳架是否工整、拳艺是否成熟的重要标准，可见其在拳论中的重要地位。笔者下面结合自己多年的研习心得，专文对《太极拳术十要》的技术内涵进行一些分析阐释。
—、虚灵顶劲
“虚灵顶劲”说的是头部的要领和状态。张三丰《太极拳经》开篇便讲“顺项贯顶两膀松”，所谓“顺项贯顶”，指的就是“虚灵顶劲”。将“虚灵顶劲”作为“十要”的首句，可见其在太极拳修炼中具有提纲携领的作用。
太极拳是武术，武术就是技击。要技击首先就要提起精神，而头部姿势对技击时的精神状态具有重要影响。以自然界的动物相搏为例，猫捕老鼠时，在将捕未捕之际，它四肢是屈的，身是俯的，头是伸的，眼是专注的，全身劲势专注一方，这种头部状态和神态，就似“虚灵顶劲”。人在相搏技击时，也要遵循这样的规则。行功走架虽不是直接搏击，但它的技击内涵却始终存在。因此，练拳时“虚灵顶劲”这一要领是首要的，也是要贯穿于始终的。
杨澄甫对“虚灵顶劲”这一要领解释说：“顶劲者，头容正直，神贯于顶也。”这就明确指出了这一要领的具体做法是，喉头微后收，下颌微收提，同时头顶(百会穴)上提，使颈椎拔起，头部自然端正，随即便产生周身虚活、精神凝提的感觉。它的功用是，主精神，生气势，提携周身，以达“满身轻利”“劲力专注一方”之功效。
我认为，要做到“虚灵顶劲”，首先要做到“顶劲”。“虚灵”是对做到顶劲后的进一步要求或做到顶劲后所达到的理想状态。“顶劲”是将颈椎骨节上拔，使其与胸椎、腰椎、尾椎各骨节连成一体而节节拔开，周身一体，形成一个整劲。我们老家有句土话，把“顶劲”
形象地比作“马梗子”，是说马在拉车的时候，特别是在将重车启动的那一瞬间，马头、马脖子一定要向前“顶”，加上它的四肢配合用力，使周身形成一个整劲儿向前拉动。
在劲上顶时，脖子容易“僵”，所以在“顶劲”的同时还要做到“虚灵”，即杨澄甫后面接着讲的，“不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意”。比如做“云手”动作，两手左右云转，头部也要自然地随手、随身向左右转动，不能头不转光动眼睛，而失去协调性。“项强”是脖子用力的表现，容易使骨间肌肉自锁，不仅影响气血劲力的顺达，也易失去自身平衡。但另一方面，脖子也不能软，软则无力，就谈不上领起精神。比如做向前按的动作，注意头部不要主动前伸，向前则力泻，也容易使劲力前仆。所以，杨澄甫最后说：“非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”
怎样通过“顶劲”体会到“虚灵”的感觉呢?我认为可将这四个字归纳为一个字——“悬”，即“顶头悬”。“顶劲”有颈椎主动向上挺的意思，反过来也可理解为头顶主动向上领起，也就是说，在意识上要让头主动“悬”起，使颈椎骨节间拔开且松、竖，从而产生“虚灵”之感，此谓之“顶头悬”。它就好像挂衣服的架子，钩子挂在上边，衣服才能下坠、一派自然。当然，在行功走架中，头部状态不是一成不变的，随着劲力与动作的开合，项上骨间亦有张弛之感。这样，“虚灵”与“顶劲”同时存在，以“悬”当头，以自然为要，不失灵活，精神自有。
二、含胸拔背
杨澄甫对“含胸拔背”的表述是：“含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也。”
这段要领，首先从正反两方面阐明了“含胸拔背”的重要性。只有“含胸”才能“使气沉于丹田”，且“能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也”；反之，“胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起”，从而导致自立不稳，反为人所制。
“使气沉于丹田”是此段的关键句。因为丹田为人体之中，周身四肢运动，腰为主宰，实则以丹田为核心。太极拳论中常有“拿住丹田练内功”、“拿住丹田之气”、气要“意守丹田”等说法，都强调了气沉丹田是运动的前提和基础。
这段要领还指出了“含胸拔背”的正确做法。这就是“含胸者，胸略内涵”；“拔背者，气贴于背”。这里的“涵”“贴”两个字，用得非常形象。
先说“涵”。“涵”字有涵养、包容之意，多指人心胸的宽广。杨澄甫将其引申到胸部的形体动作要求中，是说在含胸时，胸不挺，要松空海涵，有胸中宽广、海纳百川之意。当然，“含”得多了也不行，否则就会走向另一极端一窝心，导致气不顺畅。
再说“贴”。这个字运用得也十分巧妙，一个“贴”字将“气贴于背”的量说得十分拿得起放得下，其意是指气贴于背，粘而轻，动而随，守于形而存于无，有无之间纯以意行。气贴于背，意在蓄神，不在聚气。聚气则僵滞，但也不能无气，无气则散漫。只有气贴于背，才能外示安逸而内固精神，动静开合无所不在。也只有气贴于背，才能将气敛入脊骨，守之能蓄，发之能放，无往不利。而要达到这一境界，就必须将背拔直，使胸椎抻平，骨节有拔长松竖之意，是谓“拔背”。拔背要以脊不前顶、背部平直或微后撑为宜，绝不是将背拔成拱形，这样就不是“拔背”而是“拱背”了，会导致劲力不畅，也就无从做到使气贴于背，粘而轻，动而随了。
总之，“含胸拔背”的功用是避免气与力上浮，使气下沉才能使腰胯松沉，脚下有力有根，并在应用中能够蓄势而发，劲力饱满。
三、松腰
腰在太极拳要领中占有十分重要的地位。腰的功用和做法，不仅在古典拳经中多有论述，也是现代太极拳家们谈论较多的话题。
“腰为一身之主宰”，杨澄甫道出了“腰”在人体中和拳术中的统领地位。不过，首先要弄清楚太极拳的“腰”在那里，才好讨论腰如何来“主宰”。通俗地讲，腰是指系皮带的那一圈，医家多指两肾(肾俞)之间的命门部位。太极拳家所说的腰，应包括人体躯干肋下胯上
的部位。
腰必须灵活，才能发挥出主宰全身的功能。要灵活就要“能松腰，然后两足有力，下盘稳固”。就是说，要使两足有力，下盘稳固，就要先能松腰，然后才能使腰更好地“主宰”全身上下、左右、前后。在太极拳经论中，身体各部位的要领都是相互关联、相互制约、相互影响的，一个方面做不到位就会影响到整体的运动质量。反过来，一个方面做到了其他方面也会自然做好。“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，就是相互贯穿而使劲势形成一个整体的典型理论。在这里，“松腰”的作用尤显重要。
如何做到松腰?形象地说，它就好像撒解(即大小便)之后放松，长舒一口气的感觉。具体做法是先顶头悬，接着配合呼气，沉肩胛、松落胸背肌肉、松腹，使气落丹田，沉于骶髋，再贯于两脚心。其间脊椎拔长，腰部松活，从而使两足有力，下盘稳固，并产生腰腿之力相连之感。
杨澄甫还进一步强调了用腰的重要性，他说：“虚实变化，皆由腰转动。故曰：‘命意源头在腰隙。’有不得力，必于腰腿求之也。”这段话至关重要，它强调了在行功走架、前进后退、高低起落、虚实转换时，处处要用腰，并且只要出现“不得力”(劲不顺、不得劲、不舒服)现象时，就一定与腰腿配合不当有关系。
至于如何用腰，杨澄甫仅简要地提到“腰转动”，而没有深谈。我认为有必要在这里专门强调一下“转腰”的问题。一般习拳者都知道练拳时要转腰，但容易忽略转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下形成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰效果，腰、胯联动才能产生“腰脊为第一主宰”的完整作用。在动作中只转腰不转胯，这种动作叫“扭腰”“扭身”，不仅形象不好看，劲势不顺，也容易将腰扭伤。这是用腰应注意的一个方面。
其实，“转腰胯”只是用腰的一个方面，是一种平面转腰的方法，在进退和虚实转换中，还包括腰脊处的竖向屈卷开合。腰脊处的竖向屈卷开合，是指命门向后顶和尾闾向前收的一种有意识的运动状态，使人体脊椎s形曲线在自然状态下得到适当的弹性开合，就像一张弓的中间部位一样，能前后开合伸收。这种调整腰脊的动作叫“腰顶”，是太极拳用腰动作中的重要概念。总之，两胯与腰脊处(命门至尾闾间)的平面和竖向的立体联动运用，才基本上是完整的用腰方法。若两腰眼再能主动进行抽换折叠的运用，则用腰效果更佳。因此，“转腰”、“腰顶”和腰胯间的折叠抽换，统称为“用腰”。用腰的质量，对行功走架中保持和协调身形劲势的灵活性、稳定性、整体性具有重要影响，并决定了劲力的方向、大小和速度等方面的运动质量，杨澄甫在“十要”中所说的“命意源头在腰隙”和“有不得力，必于腰腿求之”，指的就是这个方面。
四、分虚实
关于分虚实，杨澄甫说，“太极拳术，以分虚实为第一要义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚”；同样，“全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚”。他进而说道：“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”
这段话意思从字面上好理解，是说在前进后退动作中，如果虚实分不清，动作就会僵硬滞笨，能分得清，转动变化就能轻灵圆活而不易为人所制。要做到“分虚实”这一点，不仅是步法身法的问题，也是劲法技法的的要求。
王宗岳在《太极拳论》中就指出：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。”这里有“双重”一词，说双重是病，那么何谓“双重”?我认为“双重”在拳术中主要体现在两个方面。
一是练习功架中的“双重”。就是说，在练习拳架时虚实变换得不彻底，拖泥带水，该实的一侧未能做到十分地松实，还带有强实的感觉；该虚的一侧不能做到全虚而带有强虚的感觉。这样身体某部位就会产生多余的力，使局部关节肌肉僵滞，以致影响自身整体动作的协调性、灵活性和稳定性。如“倒撵猴”动作，撤退之步未落地，身
体重心就过早后移；如蹬脚分腿动作，腰胯不收住就出腿，使身体后仰，出腿无力；又如推出去的掌不松净，肩起、肘抬、腰塌、胯凸等，均属于“双重”之病。这些都应在练习拳架时注意体察纠正。
二是推手技击中的“双重”。比如推手，对方推你时，你不可避免地出现滞笨的顶劲，若劲出在人后却反被人所制，就叫“双重之病”，这也是虚实不能分，不能自变之故。何为分?何为变?拳论中这样启发我们：“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快能何为?!”只有“立如平准，活似车轮”，“左重则左虚，右重则右杳”，沾粘灵活，甚至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界，才能不易为人所牵动。
总之，所谓“双重”，是指在行拳架或与对方推手时，身体或身体的某一部分不松，不自然，不能随机变化地协调顺达身形劲势，从而产生多余的力，这种多余的力就叫“双重”。克服了“双重”的毛病，就做到了“分虚实”。而要克服“双重”的毛病，就要从各种基本功法训练和体用实践中去体察纠正。
五、沉肩坠肘
对于沉肩坠肘，杨澄甫解释说：“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。”又说：“坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。”这就是说，要坠肘首先要沉肩，沉肩首先要松肩，沉是建立在松的基础之上的。能松然后能沉，能沉然后能坠，能坠然后有力。能松、能沉、能坠，则力能贯之。不能松沉肩肘，最重要的弊端是手臂的力与身体僵持，其劲浮而迟，连带脚下无根，不仅不能发人，反而容易被人所制。能沉肩坠肘，接人劲时则能将对方来力引落在腰腿间，如水澎舟；能沉肩坠肘，发人时则能将手臂的力与腰腿连成整体形成整劲发出，如离弦之箭。
习拳者最容易产生困惑的问题是，肩肘松了反觉手软身无力，哪来的劲?其实，松的目的是为了更好地将气血劲力贯注于周身四肢，使两腿足有活根，两臂手有绵劲。这里有个“引”字需要细细体味。比如，在两肩松的同时，两肘尖同时向下“引”，从而产生肩“沉”肘
“坠”的感觉，接着再将两掌心微张，五指骨间微开，将肘尖沉劲“引”向五指，这时就有劲贯指梢的感觉。这个过程叫做“换劲”，反之就是“泄劲”。这个“换劲”过程久久练之，则自能存身，形成“内劲”，达到用时则有，去时则无，纯以意行，就叫“活劲”。王宗岳的“虚灵顶劲，气沉丹田。两膀松，然后窒”说的就是这个道理。但这里要注意“窒”这个字的含义，它不是将劲或气憋起来窒息、僵滞的意思，而是其字义的另一层含义——抑止住使不发泄，即蓄势待发。这个“窒”，上承“顺项贯顶”的“贯劲”，与下句“束肋下气把裆撑”的“束”“撑”是一种递进关系。另外，坠肘的关键是不翻肘，或叫不亮肘。亮肘容易引起抬肩。比如做“起势”，两手下落后，肘尖要不过背，过背就叫亮肘。又如做“白鹤亮翅”，右手上举时容易翻肘，翻肘容易连带肩起，使肋部、背膀部肌肉上提，力就易上浮。要避免这个问题，在右手上举时就要同时收住肩窝，特别是身体右边，肋部肌肉放松，将腰胯收住沉坐，根于足下，此时右手与右足下这条线犹如放起风筝一样的感觉，上有拔劲，下有牵劲，中间有抻劲，这样才做到了坠肘。
那么，怎样检验自己是否做到“沉肩坠肘”呢?有四种方法：一是反证法，二是照镜子，三是别人看，四是试劲。第一、二种方法可以结合起来用，就是通过照镜子，运用反证法来进行自查，自己对着镜子，下意识地将肩端起再下落，这样来对比起和落的状态与感觉，从而体会到正确的沉肩坠肘方法。比如起势，两手平举时容易起肩，可先将肩端起再下落(实际上正确的做法是在举手时两肩同时要下意识地沉住，此处用错误动作进行反证)，下落时要感觉到胸背部、两肋下的肌肉群也在下落，气也随着落于丹田，腹部感到松实圆满，两腿足下也感到稳固有力，从而节节贯串。第三种别人帮着看的效果也比较好，练拳架时只要肩一起，观者就可以敲打一下，这样感觉比较快。第四种试劲，可以通过两人相互托肘的方法来试劲找感觉。托的人将两手托住被托人的两肘尖，随意抚动，被托人将两肘贴于对方手心，感应对方的劲而向下沉肩坠肘，并随对方的抚动而随动化解。若被托人的肩肘稍浮，则会感到根不稳而势背。化解对方来劲的关键在于以两肩
作为活的支点，两肘尖找腰眼走圈，两腰眼配合两肘开合抽换，使两肘两肩没有死点僵劲，即可检验是否做到了沉肩坠肘。
六、用意不用力
所谓“用意不用力”，是指用心意去指挥周身内外上下运动，不要用拙力。拙力的表现是筋骨不放松或身体某些部位凸凹不顺，使劲力变换僵持滞浮而为人所制。
太极拳并非不用力，其劲似松非松，将展未展，用时则缓应急随，忽隐忽现。比如出拳动作，拳在腰间未出之前要虚握，及至伸出虚抵接触点时，瞬间握实而产生松弹劲。其意有两点要注意：一是拳发力时无论是寸劲还是长劲，都要有穿透之意，犹隔山打牛状；二是拳力随伸就曲，无过不及，方能招法连成，变化得灵。
但我们也要防止另一个极端，就是过于用意、刻意为之，物极必反，这反而会产生拙力僵劲。我在教学中始终强调一点，就是行拳走架时，在意识上不要有“武术就是打人逞强”这样一个先入为主的思想，要把武术动作看成散步，在情绪上首先做到放松，这就较容易将拳架动作和技击内涵自然地融为一体，而不要刻意为之。
七、上下相随
“上下相随”的概念就是节节贯串，强调在动作中要上下呼应、左右顾盼、前后照应，突出手、眼、身、步的整体协调运动，一处动处处都动，一处静处处都静。这里有几个细节需留意。
一是贯串与整体的关系如“十要”所讲“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气”。比如后坐向前按推，习练者容易机械地一节一节向前伸展，这反而失之贯串，失之劲整。应在脚未发力之前，掌上着力点已暗入对方之骨，一经身形动展，对方已被发出。
二是势与劲的关系仍举上例，由后坐向前弓步，后腿膝关节部应主动向后绷起而产生向前之蹬力，称之为“蹬之于足，行之于腿，纵之于膝”。若无此动作，腿部就无力，只是形似地向前位移；同理，前进之中，若肘关节不同时沉展，腰部不同时后顶，仍然达不到姿势与劲力的统一贯串，放人不远不脆，这叫虚架子。
三是局部与整体的关系行拳架中，一处动，周身骨节处处俱动，特别应注意脚部与手部。比如手掌，前推时手心要微开，五指要微扬，掌骨要微涨，如呼出之状，使气贯五指，劲满掌缘；反之，虚守时则掌心微吸、手掌微合。无论是开是合，均以自然为度。脚下也如此，弓步时后腿脚掌与脚跟要互碾，虚步时前脚跟或脚掌总要落实入地三分。如此脚手配合，才能较好地达到上下相随、劲势匹配、通身贯串的协调一体效果。
八、内外相合
“内外相合”讲的是意识与动作的统一。“内”主神，神即意识；“外”主体，体即身体动作。“内外相合”是心意身形一开俱开，一合俱合，包括内三合与外三合。内三合指“心与意合、意与气合、气与劲合”；外三合指“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”。“外三合”在动作中不能机械地理解为肩要与胯对齐、肘要与膝对齐、手要与足对齐，而是指它们在劲、势上的相合呼应，做到劲势合四方、周身得劲即可，不必刻意追求是否对齐。
太极拳有个修炼过程——“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。要达到“内外相合”、意识与动作的统一性，须经“先求形似”的数年磨炼阶段，动作熟练纯正后才能渐至“神似”，进而阶及“外之所形，无非内之所发”、意识为先的“神明”层次。它好比骑自行车，初学时不稳，熟练之后则人车一体，身形动作虽似无心而能随心所欲。
九、相连不断
对于“相连不断”，要从形与劲两个方面理解。
先说形。练太极拳要练单式，练单式又叫拆架子。拆架子既有单式独立的打化技术涵义，又有几招连用的组合变化技术涵义。比如对方推来，我掤接捋化，将对方捋倒制胜；但若对方随按即挤靠，我则不能尽是捋，而是要在捋中含回挤按推，再次用招来遏制化发对方。这种劲势相联的“运动战”式技术动作变化，就形成了典型的“相连不断”的推手动作。
再说劲。技击是武术运动形式的本质，武术运动是技击的表现形
式，两者缺一不可，相互衬托。太极拳套路就是由多个技击的单式和组合动作相连而成，其势“如长江大海，滔滔不绝也”，故又称长拳。这就提示我们，在行拳走架时不能单追求“相连不断”的外在运动形式，而要处处体现其技术内涵。要达到这种外形和劲势的“相连不断”，就要做到势断劲不断，劲断意不断；一处虚则另一处实，虚实互依；旧力虽去，新力已生；周而复始，循环绵绵，行云流水一般。
十、动中求静
太极拳“动”与“静”的关系是统一的，动是绝对的，静是相对的。在运动中求松静不仅是技术要求问题，也是个意志修养问题。能静则能心宁，能宁则能致松，能松则能致微，致微才能致灵，致灵才能致变，致变才能致动，且能达到以少胜多、四两拨千斤之战术效果。故有“彼不动，己不动；彼微动，己先动”之说。这种劲在人先、更为快速的反应毹力，是在“动中有静”中求得的。
顺便提及一点，对于杨澄甫提出的“练架子愈慢愈好”，我们要正确理解。这句话是从如何有利于呼吸深长、气血畅通、功力增长、品味太极真谛的角度讲的，其中包含着慢中寓快之灵机。若机械地理解，为追求慢而失去灵机就反而成“滞”，若为技击而一味求快则会失去内涵而成“浮”，或动作干燥，两者都不可取。其实，练太极拳所追求的是从有意到无意，从有象到无象，从有快慢到无快慢，能从心所欲而不失其内涵，顺达自然为好。
总体来看，“十要”中的前五个要领(“虚灵顶劲”“含胸拔背”“松腰”“分虚实”“沉肩坠肘”)，论述和规范了人体头部、躯干、四肢的做法，这是基础，也是根本；后五个要领(“用意不用力”“上下相随”“内外相合”“相连不断”“动中求静”)是指在练拳过程中对心(心意)、体(体内体外)、形(运动形态)整体协调一致提出的要求，它与前五个要领不能截然分开，是相互关联、相互影响、相互渗透的关系。因此，“十要”中的每个要领都不能割裂开来，孤立地看待。比如“含胸拔背”动作质量的好坏直接受到“虚灵顶劲”动作质量好坏的制约，头“悬”不起来则“背”拔不起来，“含胸”也难做好。另外，还要注意这些要领在行功走架动态中要保持一致、贯
彻始终，避免时有时无、时好时坏的现象。
总之，杨澄甫的《太极拳术十要》总结概括了历代太极拳经典理论的精要，并在其晚年定型的拳架演练中得到充分的体现，达到了炉火纯青的境界，可以说超越了一般武术运动形式的层次，成为融合技击、健身、艺术、哲理等为一体的高级武术运动形式。他的理论(“十要”)和实践(85式拳架体用)已成为后人研习效仿的典范，我们应当将理论与实践都完整地继承下来，反复揣摩，经年研习，以求提高之道。
4）最高境界的格斗术--张志俊解密太极拳（转载）
论松（1）
我至今记得，第一次跟人家真正交手的时候完全懵了，根本不知道怎么回事。他一出手我一捋，人家噌的一步就跑我后边去了，我这手跟着就拐了。于是他从后边扒我肩，这时候我就已经是懵了，手也不敢松，紧紧地抓着他的胳膊。一前一后我们俩就僵住了。我好像是很长时间才反应过来，一松胯，“咵”一下把对方摔倒了。
太极拳理曰：“不得机不得势时，腰腿求之。”我认为这里少了一个字，应该是“腰腿间求之。”腰腿间是胯，其位置格外重要（胯是中国文化中特有的，西方对这一位置没有对应的描述）。脚把地面的反作用力通过膝送到了胯上，松胯便可在刹那间将力量送到腰部。松胯在技击实战中可卸掉对方来力一部分乃至一大部分；降低了自身的重心，使下盘稳固，为裆走下弧创造了条件；可加大腰部转动的幅度，使周身协调；整合周身之力，用于我所需要地方；有利于调整身法、步法、得机得势，使下肢运行变得轻灵。松胯、裆走下弧是胯部形成浑圆力的必要条件，也是进入太极拳殿堂的一把钥匙。
这个“松”就是如此地厉害和实用。不会松你练什么太极拳呢？可是一味地追求松呢，则又完全入了另一条歧途。所以，我一直在想怎么明白地把太极的松讲清楚。
先说肩松，我有一年在重庆讲课，让一名弟子死死地把我的右手攥住，我说我只要右手指稍稍画个小圈，攥住我手的人就得跪下。这一招就叫仙人指路。我反复地示范了几次，告诉学员肘定住位置，以手的梢节领劲，向前画个小圈。我又特地讲了肘定位后肩膀才来更好地松下来。肩松才能把肩部和身体接牢，梢节一领劲时全身的力量才能没有损耗地通达到手上。我讲完了就让学员们自己找人对练。我正坐那儿哩，就见一个平时还练得不错的弟子怎么也制服不了他的对手，也就是他的手怎么也下不去，因为被抓紧了嘛。我一看就大喊一声：松肩啊！他这才记起似的，肩一松，抓住他的人顿时就跪下了。
论松（2）
练太极拳时意念上要求身体松柔，人们往往松柔不下来就是因为肩沉不下来。向上耸肩，向里合肩，或是被迫翻肩，是最常见的毛病。一耸肩，一合肩腋下就不空了。肘也随之飘起来。当遇上对方踩、打、摔、擒、拿等外力时，出于自我平衡的本能，可能被迫向上起了肩。这些不仅是学习太极拳的障碍，也是技击中的隐患。所以要时时注意沉肩、保持沉肩坠肘，将肘与肩部拉长到最大限度。
这种类似的训练都是要当场见效果的，不会松肩，被抓住的第一反应就是把肩架起来，一架劲就在肩那儿断了。肩架了，肘也就跟着架，定位也就是个问题了。于是，就变成了两人比蛮力。比蛮力哪里还需要学什么太极拳呢？
被抓住时你可以仙人指路，让人跪地，也可以往上走手，让人跳起来。不论你有多大的蛮力，被人死死地抓住小臂的时候你想起来，那都是很难的。硬抗着起来就不是太极拳了，这时的办法是什么呢？还是沉肩，也就是把肩松了。肩一松，肘随便往前或往外一移动，对方就怎么也抓不住你了，或者就要跳起来了。这就是松肩。
另一个重要的部位是胯，也就是松胯。我前边讲了一松胯对方就摔倒了，道理跟松肩也是一样的。
在我的培训班里，也有很多以前在公园里练太极拳的来跟我学习。为什么呢？因为他们觉得练得不对了。刚到我这里练了一天，就跟我说受不了啦，因为他的膝盖疼得要命。我一听就说：“你可不是今天一天把膝盖练疼了的，而是你以前一练完膝盖都要疼。”他一听就觉得我简直是个神人，连这个都知道。我说你知道问题出在什么地方吗？我说：“你以前练的主要问题就是脚没抓地。”他很奇怪这跟膝盖有什么关系。我说：“这关系可就大了。实际上，从你走路的姿势我就知道了。不但知道有这毛病，如果要我挑，可能再挑出个三五十种毛病也丝毫不成问题。”他就被吓着了。但这就是我想要的效果，不吓唬住他，他是不会真改的。我们练太极拳的最怕的就是给人改拳，一
个人习惯了一个姿势，你要改的是别人的记忆，这是很难的。所以，用我的经验，就是一开始就要给他来个醍醐灌顶，也就是先要把他脑子里的固有东西清出去。
论松（3）
接下来我就给他简单地讲这是个什么道理。我说，公园里的太极拳好多都是要追求一个全身放松，缓慢柔和，看起来的确是全身都松了，随意地晃来晃去，还有追求好看嘛，一味求柔，飘来飘去。但是，你的力量，全身的力量，其实就是个全身的重量，都落在了膝盖上。那么大的重量，长年地压在膝盖上，还飘来飘去的，怎么会不疼呢？
他似乎听懂了，就问我怎么避免？我说：“抓地、扣膝啊！抓地就有根了。抓地才能棚膝，才能膝定位啊！把膝盖定住了，下肢的力量就贯通了，腿也就有了一个弓，上肢的重量就传到地上去了，劲也就蓄上了，也不会在膝盖那儿断了。从下到上，脚抓地了，膝定位了，然后是胯才能松，等真正松胯了，你就功夫大进了。就坚持这么几条，你再去练，膝盖一定就会好转过来。就这么一点小改变，你就真正入了太极门了。不如此，你练三四十年，还是一点功夫也没有，虽然对身体也有些好处，但也会落下像你膝盖疼这一类的病。”
肘是上肢的弓背。膝是下肢的弓背。屈膝才能合裆、才能足下生根，进退自如，力撑八面。看一个的拳势是否正确，首先看胯是不是松的，膝是不是合的，裆是不是圆润的。如果一个拳势看着不顺那么问题一定出在膝上。膝在运动中要像饺子皮一样向外辗，不是外摆，外摆是飘的，向里运动时不是直接合，而是从外向里扣。
踝关节这个部位最难练的是跟腱韧带，跟腱韧带的长短又与抓地有直接关系。通常膝盖前跪和旋转就是韧带拉长运动。这根韧带越长，膝盖前跪的半径越大。对抗中后退时，又总有一个膝盖是向前弯曲的，弯曲幅度越大，腰部的承受能力越强。拉长这根韧带要靠五指抓地。不让飘、不让脚动的同时又让脚腕旋转的动，让它向不同的方向移动、旋转。只有抓地才能生根，生根之后胯各部位的灵活性才能充分体现。
我讲完这些，这个人当天晚上就没有睡着，大概是知耻而后勇，自己练了一段时间，就又来找我了。练了几个招式，我说有进步，但今天我还要给你清除一个重要的观念，你就进步更快了。他说还有什么要注意的。我说：“公园里的太极拳，或者是有些太极拳师教的，都是要求习练的人要柔中求刚。柔中求刚没错，但许多练者认为用意不用力就是松就是柔了，其实这叫丢叫散叫软。这个话不该这么简单，只听到了浅层意思或你悟得不透就变成误导了。具体该怎么讲呢？
论松（4）
说一下太极谚语吧，‘一阴九阳根头棒，二阴八阳是散手，三阴七阳尤觉硬，四阴六阳是好手，唯有五阴并五阳，五阴五阳称妙手，妙手一运一太极，迹象化完归无有”。这是什么意思呢？所谓‘柔起刚落’，柔主运化，刚主发放，刚要纯，要求有意求柔，无意求刚。刚不需要用很大的功夫去练，而柔要用很大功夫去体验，柔是圆柔，是棚劲，不是软，不是丢，是在螺旋缠丝运动中产生的。通常讲的‘不松’，是紧，是僵，无力是丢劲，有力是顶劲。柔要在棚劲不丢的基础上，作最大限度的放松，实际上还是按照太极拳特定的要求锻炼所产生的劲才是真正的柔劲，属棚劲范畴，也是缠丝劲的一种，其本质还是螺旋曲线运动。柔到极点时，关节拉长，韧带韧性增加，肌肉高度协调，运动规律已成自觉过程，刚劲自生。也就是在棚劲不丢的前提下，通过螺旋折叠，开合转关，对拉拔长产生有弹性的刚劲，不是硬，不是铁，柔也是通过上述要求练出来的柔，拉开韧带，真正达到了节节分家了，这才是真正的松柔。”
当然，要真正练到太极的松是很难的，这会有很多层次。记得在1990年的时候，有一个香港学生给我写了封信，问我的也是这个问题，他问老师我现在技术不太好，太僵，松不下来。怎么才能改过来？我当时正好看了一个小说。小说的名字不记得了，主人公是谁也忘了，但是情节还记得，是讲一个老和尚跟一个小沙弥的对话。小沙弥喜欢上了一个女子动了凡心。老和尚就说：“你求色反被色困。”意思是
你心中还有色所以你被色困住了，你可以从这个庙里走出去了。于是我的回信里就写：“你求松反被松惑，求柔反被柔困。”意思是说总是机械地理解“松”这个字，在这个框子里怎么出得来呢？如果你大胆跳出去，大胆地走手臂，也许就松下来了。表面看我这个学生身体的僵硬好像是被“松”字困住了，其实被困住的不是他的身体而是他的思想他的意识。
论松（5）
太极拳理论强调用意不用力，要求练拳由“松”入手，做到大松大柔，内松外也松，关节松，肌肉松，无处不松。这是太极拳独有的神韵，独有的技巧，独有的方法，独有的劲路，都是由松而来的，松成了法则了，所以误导了许多练者，以至练了几十年，就一味地求松。
松的本义只是“不紧”而已。首先是指意识，练拳不能紧张。其次是肩胯等关节的放松，肩、胯是人身体活动自由度最大的两处关节，我们讲的节节分家主要指此两处关节难掌握，所以此两处关节放松会圆活，但是只放松并不能成为高手，练不出太极拳独到的功夫，完全不用松字，肩关节沉即可，胯关节开是关键。关节修炼的实质是拉开拉长拉出弹性，其三，松还有层意思，是全身关节的放松，认为放松了才能使关节节节贯穿是错误的，全身关节若要分家，用四字，对、拉、拔、长，两个字对拉而已。其四：认为肌肉都放松，其实肌肉都松了，一动不能动，肌肉收缩，关节才灵活，太极拳所练肌肉和其它的肌肉不一样而已。其五：认为太极拳先把拙劲、僵劲去掉才能产生太极劲，也不全对，古拳论解释僵劲、拙劲是人长期生活劳动养成的固有习惯没错，但练成太极劲需要按太极拳的规则刻苦训练就行，按规律就可。其六：把太极拳当气功练，我们练的是内功，我松了，我意存丹田，我五脏六腑因为松了，才得到锻炼，我内功很厉害，自己感到而沾沾自喜。但不能应用，认为是内功未到而已，一旦功夫练到，我便金刚不坏之身，那是自欺欺人。
我认为松字可用，但不能乱用，松字没错，但不是纲领。非要用
时，加沉，加开，叫沉肩，叫开胯、叫松胯即可，不紧张就行了。
“闪哪”
“闪哪”（1）
陈照奎老师在郑州待了一个多月，到年底了，他也教完一期学生，以后就回北京了。老师虽然走了，但我练得更认真了，似乎就是为了有一天再见面时给他看看我的成绩，叫他吃惊吃惊。
到了七五年，我自觉练“顺逆缠”小有成效以后，就去北京找老师。老师看了看我的拳，依旧不咸不淡地说：“你还算聪明，能够做到举一反三，甚至举一反十，但是质量不够好。”我一听就不服了，这不还是全盘否定吗？师父就说：“来试试。”我就满心欢喜地上前和师父过手，我觉得老师肯定没有看出我的真实水平，因为我和师兄弟以及外人过招的时候，都是一拿一个准了。结果跟师父一搭手，我不是拿不住就是沾不上，再不就是师父一变招，我就被打出去了。我不认输多少次，就输多少次，我又一次发懵了。最后老师又送我一句话：“要更细腻的琢磨，不要满足于尺寸之间。”我就记着了这句话，心说老师这句话到底什么意思？是说我沾沾自喜，自以为是的聪明刚好把自己的灵性给全部堵上了？还是说我的悟性还没有充分地开发出来？
太极拳必须快慢相间，起承开合，抑扬顿挫。它的过程转变是起动、缠丝、运行、刚落点。一个拳式和下一拳式转换时都有接劲，接劲即转关，用折叠的办法把它接上，这个时候就需要速度极快，圈极小，即快速走小圈。由于有接劲，有小圈把劲接住了，就可以慢下去，慢是蓄劲，是养劲。平常练拳通过对拉拔长，螺旋的缠丝运动，公转自转的规则，身备五张弓的训练，只要弓一松，劲就弹出去了，随着对方的变化而快于对方。这样快慢相间，一气呵成，陈式太极拳的风格就发挥的淋漓尽致了。
我回家便更加刻苦地练习。刻苦嘛，照旧是通宵通宵地练，有时
白天没班，就再练一整天。
回顾二十世纪七十年代的时候，我身上发生的变化是接二连三的，第一是听了陈照奎老师的教导无意中认真的解决了“沉肩坠肘”的问题。第二是无意间把太极拳最宝贵的“顺逆缠丝”学到手了。
“闪哪”（2）
到了1975年的时候发生了第三件事，我到公园练功的时候，碰到了一个练杨式太极拳的，我就和他推手。因为那时我已算有些名气了，所以很多人都来找我推手，我跟来找我的人推手算是陪他们练习。但是和这个练杨氏的推手却发生了一个奇怪的现象，记得我跟他搭上手以后，就感觉我这手脱离不了了，也就是说在战斗的时候我没有预备队了，因为我的手都被他粘住了，动弹不得，我想拿一个预备队出来打他，但是我调不动，这两只手说什么都脱不出来。这一下我就迷到这地方了，怎么也想不明白，想了很多办法怎么也解脱不了。这个练杨氏的把我给搞得没有办法，可一旁我的学生看了这种情况都觉得这是张志俊老师对这个人太偏心了，说你们看陪他练这么长时间没打过他一次。但是我心里明白，完全不是这么回事。我是真想打他可是我做不到，怎么样也做不到。
太极拳听劲就是感测对手力的大小、方向和着力点。通过着力点的变化，控制了对方来力点的方向，那么力的大小都不是问题了。太极拳有沾、粘、连、随的法宝，只要与对方肢体接触，就可以顺其势而迎，因其动而屈伸旋转，调整自身的平衡，并探测对方的劲力情况，审机应变，因势利导。在粘走的过程中，由于不丢不顶，遇劲即化，使对方劲力达不到目标。
回家后我开始喝酒了，开始是三钱，喝一杯酒，喝一杯白开水，喝了酒就晕了，晕了就睡着了。后来从三钱变五钱、六钱、七钱、八钱、一两，最后变成喝二两都睡不着，就一口一两，或者二两一口往肚里咽。但是仍然睡不着，我开始失眠了。我满脑子都在想这双手怎么解脱，心想他这样过来，我的手应该这么压下去，这个手打出去，然后这个手打过来……有一些招数想了一夜，第二天早上赶紧去找他试，结果还不管用，于是就再喝再想。一夜一夜地想，有时候直想到早上五点还没睡着，我一看五点了，起床吧。
冥思苦想了半年，这个招数，那个招数，结果都不管用，没有一个管用。这一下迷迷糊糊大半年就过去了。
“闪哪”（3）
1975年7月30号，我到北京去了，带上东西就去了。当时我老师陈照奎住在宣武区骡马市。一般师徒见面肯定是叙叙家常，相互问候的，至少要有个简单了解近况的过程吧？但是我根本就等不急啊，我说：“老师您身体怎么样？”他说：“还可以。”于是我就给老师点了一根烟，我现在都记得非常清楚，那根烟他最多抽了一半我就扯开话题说：“我跟一个人交手，但是我的手脱不开，无论我用什么法子还是解决不了。”老师就简简单单说了一个字：“闪哪！”如果“哪”也算一个字的话就是两个字。我当时很迷惑，心里就想“闪”是什么意思啊？闪！怎么闪？老师就把烟一放：“过来，你学杨式，来。”说句实话从我跟老师认识到这个时候，我从来没有跟老师敢于如此放肆地推过一次手，心里只是想我一定要粘住他的手，我跑不出来，我看你怎么跑出来？师徒俩搭手就开始，我粘住了师父的双手，他往哪儿走我就紧随着他。我不知道的是，其实老师是故意让我跟着他，刚刚跟他到第二圈，老师手一带，突然一个变速，紧接着一个肩靠，一下子把我打飞到了他家的床底下。当时他家的床大约是55公分左右高，结果我往后一栽一头就栽到床底下去了，头刚好蹭着床帮，直接就躺在了床下。
加速度的瞬间产生，往往使太极拳的劲力表现出空、灵、活、脆的特点，产生出意想不到的效果来。变速变向就是取胜的关键，不要一味快或一味慢，要根据需要瞬时变速变向。
我在床底下仰面朝天看着床板，脑子里却在想到底是怎么挨的打？老师看我不动，吓坏了。他大喊：“志俊，志俊。”我也不理，他赶
紧过来拉我，我这才起来。他急了，连着问：“你怎么了？”我说：“我在晕这个味儿！”他有点不信地说：“懂了吗？”我说：“懂了。”老师仍旧不信：“真懂了还是假懂？”我说：“真懂了。”
其实，那时候师父说的“闪”用今天的说法应该叫“变速”。那个练杨氏的他黏住我的时候我不能跟着他匀速，跟他的速度就永远也摆脱不了。但是在这个过程中只要一个“变速”就行了。就这么个简单的东西，本来不思考也许就会的，但一想就麻烦了，越想越没辙。好在这下我彻底明白了。
“闪哪”（4）
惊弹劲是闪惊和折叠的具体应用，它是通过一个快速的一小圈折叠的弹抖运动，达到对方惊慌失措，先闪惊再暴发，是组合劲。在使用折叠时加上速度可造成对方大脑判断错误和短时间的空白，折叠是一种较为精巧的手法，可化可打，大部分惊颤抖劲都是折叠之妙，这是螺旋缠丝劲的高级用法。
我在老师那里住了几天，又陪他推手。老师一直喜欢推手，因为是对抗性运动，我们不仅能看，而且还要参与其中。最初，当看到他把一个近200斤的大个子轻松发出去时常常觉得不可思议，好像是学生与老师配合。而每当自己与老师推手时，才感觉到这一切切切实实都是真的。老师的推手技艺实在太精妙了，任何时候你都无法用“力”与之抗衡，他的推手技艺不是“以假乱真”，而是“以真乱假”。他把太极拳推手中的舍己从人，引进落空，蓄发相变，松活弹抖，胸腰运化，闪转腾挪等等技艺运用得出神入化。和他推手常常使你顾此失彼，上重下轻，一惊一乍，倒抽冷气。他一个惊弹劲，刹那间你大脑一片空白；他的手轻轻一挂间，你可能就会飘起来，手重时会发人到墙上。
记得刚开始与他推手时，面对他的惊颤弹抖，擒拿摔打，实在是苦不堪言，几分钟就想逃掉，但老师不依，总是说：“别装了，还不到20分钟呢!”这就还得继续推下去，现在想来自己也是得益于那时
陈老师的严格要求和这种强迫训练法。陈老师平日话语不多，性格略内向。教学时言简意赅，寥寥几句话切中要害，解惑往往言体并用，令人顿开茅塞。
由于运用缠丝、惊弹，别人就会感到推手不舒服，陈氏可用手腕、肘、肩、胸、腹、胯、膝、腿、脚各个部位打击敌人。使其感到不适应的是一惊弹；二擒拿。主要是陈氏太极拳的广度太大了。如手完了就动肘，回肘又是用肩，打完肩，前一个关节过去了，回手又是肘，回肘又是肩。运用这种方法往返进行，周而复始，无限打击，平时练习要有这种意念。
太极拳在总体上比其它拳种灵活的多。推手方法多，有挽花、单双推、进三退三、花步、大捋等十来种，上面粘粘相随走折叠，下面有进、退、顾、盼、定五种步法走转换。
从师父那里回来以后，再和那个练杨氏的人推手，甚至包括和任何人推手，我就开始反客为主了，所有人再也跟不上我的速度，几乎没有一个人能跟上我的速度，只要跟我走，我只要一下变速，对方就得垮掉。
也就是从这一年开始，我的“闪展腾挪”技术进步神速。
从北京回到郑州以后，我又花了很长的时间琢磨老师的话，似乎，或是好像，我模模糊糊看到了一个比“尺寸之间”更大的世界了。
学拳就是这样，只有思想问题解决了，身体的问题才能迎刃而解。
“凌波微步”
“凌波微步”（1）
说句可能很吓人的话：现在练武的人站马步几乎大多数是不得要领的。为什么？因为敦敦实实地扎在那里，一个指头可能就把他推倒了。
别的门类的武术我暂时就不说了，以后我可能会系统地讲讲中国武术。在我们的太极拳里，步法的基本要求都要扣膝、松胯、塌腰、抓地、含胸、沉肩、头顶悬。这样，当我们要进攻的时候，总是先用脚尖领劲有个弧线领回，其实上身就是个胸腰运化，退一下也是先用脚尖领劲有个弧线，感觉很像是拉弓，全身是五张大弓，一动起来还有无数小弓。这是太极拳步法的基本要领以及它在实战中的具体作用。如我们站着偏马步，，对方一拳打来，我们并不一定要退，因为对手的拳一发，直朝我们的心脏而来，我们瞬间就可以用胸腰运化来破解。也就是把胸往里一含，对方的拳就化了。如果化不了，因为你的胯是松开的，腰是塌的，稍稍一转，脚步都不用动一动，对方的拳就打到一边去了。这是你根本就不用动手的化解。
有一次在广东，一个散打高手，不知是什么级别的冠军，吹得很厉害的，有人介绍他跟我认识。一见面我就知道他心里怎么想，整个儿就看不上我们太极拳。我就笑着说：“你比我高，比我壮，手也比我长。我们来做个游戏，你我对面站着，以双方拳头能打上对方的胸膛为度，然后举手一起出拳打击对方，你喊口令，朝对方胸膛打，先试三拳如何？”他一听就很高兴，可能还以为只需一拳就把我放倒哩。然后我们就站好了，以臂长量了量距离，双方站立，随后就来真的了。第一拳，他刚喊完口令，自己就挨上了，当即脸就痛得变形了，而我哩，一个胸腰运化还站在那里，他根本没打上我。过了会，他又开始喊第二拳的口令，我一看他的样子知道他已很勉强了。心里就想这一拳一定不再打那么重了，当然第一拳我已是拳下留情了的。我就这么想的，他一喊完口令，仍旧是拳头还没打到我胸口，自己却一下蹲了下来，脸色惨白，呕吐起来，三五分钟后才说了第一句话，问我：张老师，我没见您用力，怎么打在胸上的拳会这么厉害，还渐渐往胃部下面渗下去痛呢。我告诉他这就是太极拳特有的劲，虽然只用了六分劲，但你起码会痛上几个月，先胸膛内随后是背部。第三拳就不可能再比了。
“凌波微步”（2）
我估计这人从此应该就记住太极拳了。他打了我两拳，都是打到
我胸口时就觉得拳头不够长了不够用了，基本上就没吃上力。散打嘛，他肯定是以速度见长的。可是，他的速度有我稍节领劲快吗，他那比我长一寸的拳头，在我胸腰运化面前什么都不顶用了。他是倾尽了全身之力的，可我哩，还不敢太用比较猛的拳，要真是一个弹簧劲冲出去，估计他一生都站不起来了。
含胸首先要求我们下额内收，两眼平视，百会穴虚领，胸要有向里裹包的感觉。这样才能使脊背拔长，劲顺达，使背部有弹性。虚领顶劲的时候要把颈椎领起来，颈椎是身弓的一个稍，另一个弓稍为尾椎，尾椎要向里裹，通过塌腰，就具备了五张弓中最重要的一张身弓。腰和胸关系是含胸才能塌腰，塌腰必须含胸。腰是一个重要的平衡机构，劲起于脚根行于腿，到腰部有一次六成力量上升，四成力量还原于下身的分配。这样才能身不飘，脚下才能有根。
这只是一个太极拳里胸腰运化的基本动作。还没有说到步法呢。
自从我掌握了“沉肩坠肘”“顺逆缠”和“闪”之后，老师又说：“你手上的东西、身上的东西都运用得不错了，但是你的步法跟不上。”当时我心里还琢磨我步法灵活得很，师兄弟没有一个比得过我的。不过嘴上没敢说，只是心里在想。当时我站的位置离老师大约有两米距离，老师明显地看出了我有些不服，就问：“你有这种步法吗？”我问：“什么步法？”正说着呢，“嗒”的一下，师父已来到我跟前了。老师一米六四不到的个子，一百七十多斤，很胖的人，一个大步，两米多距离瞬间就到了我跟前，肘就顶到我的身上了。他继续问我：“你有这个身法吗？”我目瞪口呆地摇了摇头。他说：“你从现在起要突破这个。”
破坏对方打击意图，可以通过自身的协调——松跨、曲膝、合裆、身体的下沉、腰弓的膨胀、手臂的螺旋弧线运动和整个身姿的放长，通过闪推、后带、上托、下按及向两侧的旋转，不给对方打击的机会，胸腰折叠，步伐转换，上体后仰，重心进一步前移，变被动为主动。如加入了进、退、顾、盼、定五步法，我重心线的守护有了更大的回旋空间，且防守中进攻威力大大增加。前踏一步，裆走下弧，可以将对方的双臂挫起，乃至整个身体被迫仰起后退；后撤一步，可将对方
引动前带，使其重心线前倾摔倒；顾盼左右即可以避开对方对我重心线的攻击，又可以牵引造势，闪惊巧取，顺势由防御转入进攻。
“凌波微步”（3）
这是老师给我布置的新任务，从这个时候，我又每天开始了身法步法的练习，左右、左右、左右……那时候老师对我太苛刻了，每天他盘腿往床上一坐说：“志俊，练练。”我就开始练，前中拳，左拳，右边，左边，前边，后边，他盘腿坐着，嘴里说什么我就打什么动作。他说：肘、肩、胯、膝……他想到什么，我就必须马上做到。比如我正打肘，膝，他说：膝，胯，我就必须马上换过来……一开始我只有靠蒙，根本做不到这么快的转换，这需要的是随机应变，完全要靠自己的本能反应，反正是师父他想什么我就要做到什么，不做到他就骂你。
金庸小说《天龙八部》中有个人物叫段誉，他在无意之间学会了一种神奇的步法叫“凌波微步”，我感觉师父教的差不多就算是“凌波微步”的现实版，这是陈式太极拳独特身法和步法。
稳固多方位的重心线是防守与进攻的基本要素。可以利用重心的转换、身法的协调、胸腰的折叠运化乃至步伐的调整，最终达到我的重心线始终灵活自如地保持垂直方向的位移。使对方远离我的重心线。面对对方的来力，首先我可以利用棚、捋、挤、按、引进落空，使对方的力点始终沿我肢体圆弧运动的切线方向滑动，使对方的来力落空，难以触及到我的重心线，始终拒敌之力于我的重心线之外，从而达到保护重心线的目的。灵活、悄然地变换我方的重心，使对方无从察觉，无法判断我的重心线的位置，造成对方的盲目、失势，从而迟滞．破坏对方的进攻。而我的肢体运动一定要严格遵守太极重心学说，身向左转，则重心右移；身向右转，侧重心左移。同时要作到“裆走下弧”，使这种转换沉稳有力，不可抗拒。
我一直练，练，练久了，我自己也就琢磨出来了，练这个步法的目的，或者说最后一步，就是甭管在什么角度，高、低、中、后、前、背，你都能够稳住，能够做到不变形，这个时候那就是完全成功了。
如两个人在太极拳的搏击当中，它求的就是形正。如果你不变形，你绝不会输。这就比如打篮球，我要投篮时，为什么对方会有个人在前边挡着你？他的目的就是要让你变形。
“凌波微步”（4）
练习投篮的时候没人拦挡，无人时不变形。但是实战时，如果有个两米高的人来拦挡你，他手一伸高度达两米五六了，这就跟平时练习完全不一样了，那么你仍然能够准确地把球投进篮筐，这实际上也是一种不变形。再有，体操比赛也是同理，日复一日，年复一年地磨练一个动作，一做甚至多达上万次，为的就是一个不变形。只有达到某种形状不变，比赛时才会赢。凡是输了的都是形变了的。实际上所有的形体练习都是为了一个目的，就是不变形。还可以往下说，只有不变形才能达到一种高度协调，只有高度协调才能达到不变形。我们习练太极拳就是要练习解决对抗当中出现的问题，在这种矛盾中努力协调身体不变形，其目的只有一个，那就是在搏击中击倒对手，使自己立于不败之地，甚至是毫发未损。
行拳走架保持自身平衡的基本需要，也是太极拳莫测高深的技击法的基本要素。
王宗岳提出：“左重则左虚，右重则右杳”。
其实说到底“上分轻重，下分虚实”是讲手与脚的配合，是上下肢的协调。练太极拳者周身分出阴阳来的根本目的，也是着眼于周身的协调。孤立地谈身体的某一部分“阴阳”、“虚实”、“开合”、“轻重”充其量不过是造就了一些各自为战的散兵游勇，而找出身体对应部分的轻重、虚实的辩证关系，使之形成一个“集团军”，这样才会有用。
太极拳之名太极，是因为它是中华民族智慧的结晶，是太极哲学范畴的一部分，太极哲学最基本的命题，即是阴阳二字，是阴阳这一对矛盾的对立与统一过程。阴阳互补、阴阳互孕、阴阳互为其根，阴极而生阳，阳极而生阴，阴阴阳阳变化无穷。太极拳理论深合了太极
阴阳理论的命题，整个拳的诠释都是矛盾的对立统一体，轻沉刚柔，开合、舍得、快慢、方圆、蓄发等矛盾命题都是可以相互转化和相互支持的。
就这样，这种身法步法我经过了一个很严格的、很强化的训练阶段。直到这个阶段过去了，我才觉得自己好像真的有点懂得太极神髓的意思了。
狂妄岁月
四、过招
我从1975年第一次和人交手，一直到1983年打败日本空手道代表团，在正式场合以及非正式场合下，与各类武术高手交手上百场，从无败绩。
狂妄岁月（1）
1976年的时候，正是我年轻最棒的时候，有很多人来找我。因为我们中国人比较讲究方法，他来的时候不是打着挑战的旗号，他会说张老师听说你太极拳练得好啊，我想跟你学习学习，听着假谦虚。我那时候也很狂傲，张口就问你练什么拳的？他说：我练形意的。我说：练个“三体式”我看看。那口气都是居高临下的。来了的那人就练，我看他练着练着，我突然说：“停，我今天跟你试就用这一招了，只要我用的招不是‘三体式’就算我输了。”比如练八卦掌的也是，我就说：“打一个我看看。”然后就说：“好，今天就这一招了。”练三皇炮的，练少林拳的也都一样，反正你练什么拳我的办法就是用你的这一招赢你。现在回想那时候狂得有点不知天高地厚。当然，是那个年龄，管不住自己的。再说，练武总得有点狂劲儿。
太极拳运动中要转关或劲力同步。两手的前一个动作与后一个运用的连接靠转关来实现。两手的转关需要同步、协调，你的拳架就自
然、顺畅。转关的同步在攻防实战中的作用就更大了，一个转关可化对方的进攻于无形、防御转成进攻，防变成了打，打变成了拿。万千变化，都要靠转关来实现。但有时会出现一只手需要转关，而另一只手不需要转关的情况，不须转关的手仍须做微小的调整，以便与转关的劲力和方位保持一致。两手的转关是否同步是衡量转关质量的一个重要指标。
狂妄岁月（2）
我也去找别人，狂嘛。那时候就听说有一个高人，解放前的时候打死过几个日本人，个子有1.78的样子，体重在150斤左右，就是手黑。我就去找他了，我说老师，你是泰山北斗我是小辈，很仰慕你，我能不能感觉感觉？他说可以。结果我一搭手，他一挂手就想一个冲拳。但是他一挂我的手，我这个手一棚，他身子就歪了，这个冲拳就到左边去了，冲拳出不来了很别扭，于是他把手一分一横，他想的是一横一个转身接着就是肘一摆就应该打上我了。结果，当时他这手还粘着我的手呢，他刚一回手我有反应啊，我用手一弹他，他肘又回来了，肘就出不来了。通常想象的是，他左手牵我手，右手来打。结果打不出来他就变了，左手一横变拳为肘一侧就打过来了。结果他一侧我就横着一推，老先生肘也没发出来，不但肘没出来他还退了一步。我当时也纳闷，这么大的名气，一次就杀了四个日本人，多厉害的人！硬把他的招逼得出不来，这可能吗？这时候老先生不来了，他说志俊啊你功夫不错啊。后来我就回想，我说这么大的名气他怎么就没出招呢？不理解。他还会退一步我也很奇怪。
太极拳运动要求我们明三节——梢节、中节、根节。全身多处分三节，手分三节，臂分三节，胸腰、下肢亦分三节。
同样以手为例，这个三节就有很多个层次，小臂、肘与大臂算一个三节；手掌、手腕与小臂是又一个三节；手指、指根与手掌是一个三节；除了大拇指，其他每个手指都可以分三节。
另外一次，郑州市还有一个高手我也去找过他，我说老师我要体
会体会你的八卦掌。我伸手来体会他那个劲，他一搭手就开始走他的招，右手一按左手穿出斜劈我脖颈。我的右手被他一按，很自然的左手一勾他的右肩，他斜劈的右掌还未发出就已经空了。这一下子就把他逼住了，他的劲出不来，他所有的拳法都被我的梢节一棚，使他预先的拳路全变了。最后他说的话我听懂了，他说：“志俊，我让儿子跟你学太极拳吧。”我说：“您这不是打我脸吗？您是八卦掌名家。”他说：“我看中你这个玩意儿。”他不断地说你这玩意儿真好。这时候我才知道名气和实力有时候不一定是一码事。
狂妄岁月（3）
为什么要分出三节来呢？那目的就多了，有三节就有一个定位，定住位置，手才可能达到“节节分家”。而定住位置，人们常出现的靠后关节的运动代替前关节的运动就可以避免。试想，没有肘定位，你打人就只能靠直拳冲出去，靠大臂抡过去，那力量都是有限的。而定住肘的效果就完全不一样了。肘定位以后，整个手就自然形成了一张弓，这是个大弓；当你顺逆缠时，手掌与小臂间自然又是一张弓；而掌心空、虎口圆的时候，大拇指与任一手指间也成了一张弓；每个指头自然还是一张弓。这是简略地分，细分起来，就这一个手臂上，你用数学的排列组合，一算就知道了，整个弓的数量一定是惊人的；这是一只手，两只手联动起来，那弓的关系就更复杂了。
那时候我差不多是四处撒野，但是也许是运气好，竟然也没碰什么硬钉子。
前边我已经说过了，我那些师兄弟总觉得我的手怎么这么快啊，于是就一直认为老师教了我什么绝招。其实我们都同门学艺，老师教了什么，大家学一我就学一，大家学二我就学二，大家学推手我学推手，大家学的东西跟我一样，大家走了以后我除了跟老师聊聊天以外，老师没有单独教我任何新的东西。但是因为结果大相径庭，他们无法不怀疑师父一定是私下里教了我绝招。
这期间，我有一个师弟在工厂里与一个练八卦掌的人交手，两个
人一搭手，人家八卦掌一反身就是一掌，就拍在我师弟身上了。结果我这个师弟往前进一步，一肘顶也放在那个人的胸上了。你一掌，我一肘，虽然都打上了，其实两个人谁都不痛不痒。这时候那个练八卦掌的就说了：“我这一掌，如果发力，你的肝脏肯定就坏了。”于是我那个师弟不服气地说：“我这一顶肘，如果我要一发力你心脏就坏了。”我们都知道肝脏坏了人能活，心脏坏了人就不能活了。于是两个人各不相让争执不休，但是这个嘴皮子功夫争来争去总没个完不是，旁边有人就说：“你们再试一下，再发一下。”但是这两个人又谁都不肯再试，都怕丢面子。后来我这个师弟回来就跟我说了，我也很好奇，就说你把他领过来我看看。
狂妄岁月（4）
弓之间要互相形成一体，也就是一个弓的力量加在了另一张弓上，层层叠加，变化无穷，谁能准确地说，这些弓之间到底能组合成多大力量？它们之间的类似火箭的几级推进关系到底有多大的威力？
太极拳走手，必须要保持这些弓。手的运行总有个度，伸得过远手臂拉直了，便是弓弦断了，收得过近，肘弯夹角小于九十度，便是弓背折了。所以太极拳你看着没有大的动作，看着慢悠悠的像老太太拳似的，那是在运弓，需要发射的时候那就厉害了。
几天后我师弟果然把那个练八卦掌的带来了。一见面我就先客气了一番，我就跟他说：“听我的师弟说你的掌非常快？”他说：“是啊，我们八卦掌就讲究速度，我们靠的就是速度，靠角度，收发快才能取胜，以快取胜，以巧取胜。”我接着说：“我能不能体会体会？”他觉得我跟我师弟是师兄弟，能好到哪里去？于是我就一抬手等着他发招，他一个转体掌就拍过来了，我等着他拍上我以后，我一踏步一顶肘他就栽那儿了。我就赶紧说话了：“你这八卦掌是真的厉害，速度这么快，我全神贯注防都防不住，还是让你先打上，这次是你赢了。我再来防防试试。”他一听我承认他赢了就再来，再来他就变打了，刚才是腋下掌，这次就改切了。我一采他的手，一个肩膀靠，结果他
又栽那儿了。他栽倒以后，我又赶紧说：“哎呀，我搞不懂，我这次可真是全神贯注了，怎么还是没你快，你还是先打的我。”我说不行不行，再试试。结果第三次又来了，第三次一来这家伙一打二打，他怎么样转，我都是给他打上了以后，一发劲他又栽那儿了。这次我就说：“不跟你来了，来不过你。”他也说话了：“我也不跟你来了。”我说：“为什么？”他说：“我明白了，没有功力都是假的，打上也没用。”然后，他就跟我的师弟说：“你们俩不是师兄弟，他当你老师都绰绰有余。
“众里寻她干百度，回首蓦然，那人却在灯火栏栅处”。用这旬诗来形容最恰当不过。一旦窗户纸捅破，无限风光滚滚而来。至此，始明太极拳圆转运动之本意所在。在练习中，能做到处处符合规矩，有时甚至是脱规矩而合规矩。“推手如无人，练拳如有人”。但在此阶段，尚有不能解决之问题。就需要一次次重复套路的练习，以解决不同角度、力度、速度的问题。
我之身备五张弓，合而为一张弓，静则合，动则开，一个浑圆中无数个小圆，处处膨胀，处处以手领劲，全身协调，一动无有不动。敌则静有五张弓，动则弓不存，处处受制，如我用手枪之近距离对敌之大炮，无有不胜之理。
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