山西古代寺观壁画颜料工艺的价值与启示

曹亚楠 伊宝 史宏蕾

摘 要：山西寺观壁画颜料是山西诸多壁画遗存重要的绘制材料。颜料工艺的发展也是我们研究寺观壁画发展的重要组成部分。对寺观壁画颜料工艺的传承与保护是我们的责任。虽然化工颜料给我们带来更快捷廉价的使用体验，但传统颜料工艺在如今仍有其独特的价值。其丰富的科学技术价值和精神文化内涵是极显著的，在探寻其工艺价值的同时，山西古代寺观壁画颜料也回馈给我们相应的重要启示。

关键词：寺观壁画；
颜料；
工艺

Abstract：
Shanxi temple mural pigment is an important painting material for many mural remains in Shanxi. Thedevelopment of pigment process is also an important part of our research on the development of temple murals. Itis our responsibility to inherit and protect the pigment technology of temple murals. Although chemical pigmentsbring us a faster and cheaper use experience， the traditional pigment process still has its unique value today. Itsrich scientific and technological value and spiritual and cultural connotation are very significant. While exploringits technological value， the pigments of ancient temple murals in Shanxi Province also give us the correspondingimportant enlightenment.

Keywords：
Temple mural;pigment;craftwork

0 引言

山西很多寺观以壁画的精美闻名于世，历经千百年壁画依旧光彩鲜艳。绘制壁画所使用的传统颜料工艺不可忽视，颜料是壁画创作中的必要元素。如图1 所示，山西开化寺的“弥勒上生图”颜料鲜艳，保存完好，具有极高的研究价值。目前，相关研究集中在壁画的图像学、壁画题材类别、壁画的文化潜流等方面[1]。关于山西古代寺观壁画颜料工艺的研究尚不充分，尤其对其价值研究，需进一步完善。

1 山西古代寺观壁画颜料工艺的历史渊源

1.1 官方的支持促进颜料工艺的发展

与敦煌石窟壁画不同的是，山西壁画主要是寺观壁画，宋代的高平开化寺壁画、元代永乐宫壁画、明代新绛稷益庙壁画等，这些壁画绘制的投资都来源于官方，郭发、张尊礼、马君祥、常儒等绘制者都是历史上有名的壁画大师。元代是中国历史上道教发展最为璀璨的朝代，这一时期统治者鼓励宗教的发展，正是因为元代成吉思汗认可全真教的发展，大量的道观在全国兴建。山西晋南一带道观最为突出。官方对宗教的支持使这些寺观壁画绘制时都有充足的投资和庞大的专业团队参与。不计成本、不惜工时、不问盈亏是山西寺观壁画的特点，因此，其精美程度非其他壁画所能比，对颜料工艺也要求极高，磨制精細标准和色泽的艳丽程度都达到全新高度。

1.2 宗教文化促进特定颜料的进步

佛教中有关密教的壁画创作颜色极为独特。密教相较性、相、台、贤、禅、律、净七大宗派的颜色观更抽象，用极致朴素的手法给人视觉冲击。例如，山西寺观壁画中人物禅定，背景颜色通常是红色和青色。寺观壁画中红颜料和青颜料的使用造就了这两种颜色颜料的发达。像辰砂色调为大红，是壁画中红色的首选，佛陀的嘴唇、头光、红日等都用辰砂。同为红色的朱砂，杂质较多用以打底。正是宗教壁画对高质量“红”的需求，东汉以后匠人们便寻求人工方法生产辰砂，人工合成朱银就是一种化学方法，通过氧化还原反应得到硫化汞（HgS）。赤铁矿（Fe2O3）和褐铁矿也是山西寺观壁画常用的红颜料，赤铁矿被称为铁红、土朱、土红，表现出来的颜色相对较暗，更加耐久。褐铁矿是铁的氢氧化聚集体（FeO（OH）·nH2O），更富于水的氢氧化铁胶体泥质混合物，因矿物颗粒尺寸偏小无法完全分离统称褐铁矿，也是一种红颜料。儒、释、道三教融合的过程强化了特定颜色颜料发展的源动力，受不同宗教文化的影响，寺观壁画在内容表达丰富的同时，壁画颜料颜色种类和制作技术得到进一步发展。

1.3 经济提供寺观壁画颜料工艺发展的物质保障

山西古代在全国占有举足轻重的经济地位，这得益于其优越的地理位置。畜牧和农作物种植是古代财政的主要来源。山西处在游牧民族和广袤的中原沃土之间的交流地带，不同时期都在山西设有重要的军事重镇。军事行为为这些地方囤积了大量的人口，从而促进了大城市的形成，农业生产的需要使中原必须和北方游牧民族进行各种生活物资交换和牲畜的买卖，这些交易逐渐发展成为城市中的贸易，后期这些要塞成为了工商业高度发达的城市，促进了生活物资交流且增加了财政收入[2]。矿产储备也是山西经济发达的优势，盐、铁、铜作为必不可少的物资，在山西都有大量的矿藏。有了经济基础，发展文化才有后盾，寺观的兴修离不开其他行业的支持，壁画创作的背后需要充足的物质生活和安定的社会状况。发达的经济环境使各方面条件得以满足，寺观壁画的发展带动着颜料工艺中壁画创作必要元素的发展。

2 山西古代寺观壁画颜料工艺的价值审视

2.1 绿色环保价值

山西古代寺观壁画的常用颜料按照原料通常分为两类，即分别取自矿物、植物的“矿物颜料”“植物颜料”。雄黄、朱砂、石绿等这些被熟知的矿物颜料在山西寺观壁画中很常见，都是使用传统技法将天然矿物原料制成无机金属化合物颜料。传统颜料也不乏典型的植物颜料，能制作成壁画中红色颜料的有茜草，能制作成黄色颜料的有栀子、槐花、黄檗等植物，常用来做绿色的植物有冻绿。原料的选取要经历无数次尝试。传统文化中对于未知的一切都有“问天”的习惯，向自然索取是最直接的选择，将壁画颜料种类拓宽的途径望向自然，以自然之力增加颜料品类[3]。传统壁画颜料的原料取材来自天然，与现代所提倡的的绿色环保理念相吻合，相比较现代化工颜料，传统颜料工艺在成品和生产过程上对环境和人体的伤害要小得多。

2.2 工艺演变价值

元代之前，山西寺观壁画大多数都使用矿物颜料，明代的手工业发展和商业繁荣使国内外壁画创作和颜料工艺的交流增多，不仅是壁画创作的主题、服务对象、内容、题材发生改变，壁画艺术呈现世俗化的同时，色彩相较以前更加丰富。颜料种类随之日渐增多，除常用的石绿、石青、朱红、赭石等颜料的制作工艺更加成熟外，植物颜料胭脂开始采用多层蕴染的方法，并在山西寺观壁画中广泛使用，人工合成的群青也被大量运用到山西寺观壁画的绘制中[4]。

化学颜料在山西寺观壁画中的使用有特殊的意义，最具代表性的是大同浑源北晋龙王庙壁画。龙王庙壁画中使用的蓝色颜料是化学颜料，这种蓝颜料效果艳丽，又不缺乏稳重，被叫做“普蓝”。“普蓝”就是我们熟知的“普鲁士蓝”，其成分为草木灰和牛血，主要工艺是焙烧，除去其高贵典雅的艺术效果外，它的价格具有极大优势[5]，改变了壁画颜料昂贵的局面。

2.3 文物保护价值

运用传统壁画颜料降低颜料选用不合适对壁画二次伤害的概率。相较于现代颜料，传统颜料更加鲜艳，将传统颜料应用于壁画修复，将使壁画文物更加符合其时代特征。传统颜料工艺制成的颜料能有机地融入现有的壁画遗存，使新修补的颜色在原画上不显得突兀，也能避免受到现代颜料中化学物质的影响，降低壁画在修复中受损的概率[6]。时至今日，很多古代壁画依旧鲜艳，其颜料历经时间考验。山西绝大多数壁画遗存在繪制时都用传统矿物颜料，少量用植物颜料和动物颜料。让现有的天然原料根据传统技术手法进行制作，更加贴近古代匠人在绘制壁画时所用的颜料，这样才能让修复工作更加符合壁画文物绘制时代所属的艺术风格。

2.4 艺术价值

山西大量寺观壁画都拥有很强的艺术感染力及表现力。这得益于绘制所用的传统颜料在突出壁画作品感染力及表现力的同时，也增强了壁画协调性。壁画颜料的选材遵循自然属性的基本规律，“性也者，所受于天，非择取而为之也。”山西寺观壁画的线条、设色、配色独具特点，线条在精致的颜料加持下，刚劲有力、简洁流畅，画师既有用笔的节奏感，又有颜料创造的协调感。向来粗犷的北方艺术特点，与壁画人物的灵动优雅、色泽细腻形成明显的反差。《释名》解读“五色”为：“青，生也。象物生时色也。赤，赫也。太阳之色也。黄，晃也。犹晃晃象日光色也。白，启也。如冰启时色也。黑，晦也。如晦冥时色也。”[7] 古代以青、黄、白、赤、黑五种颜色为正色，山西寺观壁画的创作过程中在不同颜色颜料的选用上，以五种正色为基础，在五种颜色的搭配下，加以其他种类的颜色作为点缀。在画师丰富经验的加持下，形成山西寺观壁画独具特色的艺术风格。

3 山西寺观壁画颜料工艺发展方向及启示

3.1 以健康为理念，发挥颜料工艺的“绿色”

重视自然是传统颜料工艺中体现出来的重要思想，在工业颜料传入中国以前，我们的匠人在取材和制作上都遵循“天人合一”，长期以来保持着文化创作与自然之间的良性互动。古代由于化学知识的缺乏，在颜料制作的过程中首先考虑的是能否制作出颜色。在合成条件有限的情况下，限制颜料品类增加的同时，也是传统颜料对人体有害物质含量少的客观原因。文艺复兴以后，欧洲出现了铬类、钴类等颜料，铬元素虽然是人体所需的元素，但是会因其价态的不同产生不同的影响，三价铬有益于人体，六价则有害于人体。钴有一定的放射性，在生产过程中容易导致中毒或放射性炎症，钴尘有可能会引起“硬金属病”。我们必须考虑颜料生产所致的职业病。因此，在现代颜料的生产中加入传统颜料工艺的理念，以保障人的健康为基础，促进现代颜料技术的“绿色”发展。

3.2 以历史为基点，发掘颜料工艺的功能

加强传统颜料工艺的内部传承与外部壁画修复工作的对接，形成专业的壁画修复颜料制作团体，保障专用于壁画修复颜料制作从业者的专业性。传统颜料生产供给与山西壁画文物修复需求相匹配。现代颜料工艺所生产的颜料为有机化合物，其主要元素含有碳、氧，熔点很低、稳定性差、易溶于有机溶剂，如果用现代有机颜料进行寺观壁画相关的修复工作，在不加特殊处理的环境下无法长久地保存。因此，现代颜料工艺存在一些隐患，使用传统工艺制作的颜料成果可能更能经受住时间考验[8]。继承和发展传统颜料工艺，为寺观壁画的保护加了一项技术保障，在保护历史文化遗产、树立文化自信的路上发挥重要功能。

3.3 以科技为支撑，发扬颜料工艺的活力

古代在进行研磨的时候使用的器具通常为研钵和石杵，能将矿石原料研磨到的颗粒大小是受限的。由于工艺技术和条件设备的有限性，青金石和石绿都在研磨之后分为头青二青，继承传统的同时也要让传统更适应当下颜色的发展。因此，应利用现代技术，可以采用研磨机，在现代设备的加持下，可以将矿石原料的颗粒大小分成更多的层次，将矿物颜料由原来的2～3 种，磨制成更多的种类，增加传统颜料在壁画绘制过程中的可选择性。这也使传统壁画颜料在传统工艺原有基础上得到进一步发展，给更多的人提供了选择传统颜料的实际理由。

3.4 以审美为依据，发展颜料工艺的“新美”

传统颜料工艺区别于现代工艺品，想把握消费文化发展的红利就必须将自身发展结合于现代产品设计中[9]。手工艺的发展历史告诫我们，封闭且缺乏自主更新的知识系统往往寿命较短。“变”则使工艺贴近现代生活，改变自己才能成为现在社会发展的需要[10]。传统颜料能在现代人审美中竞争一席生存空间，最直接的方式就是与现代艺术形成交流，参与到现代艺术中。传统是历史中的时尚，如今的流行将成为未来的传统。近年来，综合材料绘画展现着新材料艺术创作的生命力，其作品对色彩的要求极高。传统工艺制作成的颜料多为矿质颜料，在矿物颗粒粒径大小变化的情况下，颜色的深浅变化自如，由矿石颗粒组成的颜料有极好的折光性。折射率高所以不透明，色彩相较于同种颜色的现代合成颜料也就更加艳丽[11]。综合材料绘画的创作如果能够采用传统颜料，将有利于作品的长久保存。传统工艺制作的颜料大部分都是无机金属化合物结构，稳定且不容易发生氧化，不易与其他物质发生反应，耐腐蚀，这些特点都值得现代艺术创作加以使用。

4 结论

山西寺观壁画的传统颜料工艺用时间证明了它的优势。充分认识其价值，并将该工艺进行研究和传承，让传统颜料融入现代生活，不仅拓宽了传统颜料工艺的生存空间，也给现代技术和艺术添上传统的魅力。

5 参考文献

[1] 史宏蕾. 山西明代寺观壁画中的科技与文化潜流研究[D]. 太原：山西大学，2017.

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[3] 李晓岑， 贺超海.“道”与中国传统工艺[J]. 自然辩证法通讯，2022，44（10）：65-70.

[4] 李娜， 苏伯民， 冯雅琪等. 山西大同观音堂观音殿壁画制作材料与工艺分析[J]. 敦煌研究，2021，185（01）：128-136.

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[6] 胡颖. 壁画类文物保护技术研究[J]. 东方收藏，2022，152（05）：104-106.

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[11] 李喆. 手工艺教学中传统工艺与现代艺术的结合——评《现代手工艺术与表现》[J]. 中国高校科技，2021，400（12）：114.

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