说兔：江西宋墓出土生肖文物泛谈

邢 琳（江西省博物馆，江西 南昌 330008）

“兔，兽名。象踞，后其尾形。兔头与㲋头同。”①《说文解字》中的“兔”为独体字，突出了兔子短尾的形象，与“兔”有关的文字如“逸”，则取自兔子善逃灵活的特点，又《尔雅•释兽》记载兔子的生存特性：“兔子，嬔，其迹迒，绝有力，欣。”②结合考古发现，如新石器时代的凌家滩遗址③中发现的兔形玉饰，可见最迟在新石器时代，兔子就出现在人类的视野中，并被当作一种用于艺术创作的元素。

早期“兔”文物单体形式居多，殷墟妇好墓出土的卧兔玉佩、拱形兔佩④，西安张家坡西周墓出土的兔形玉佩⑤等皆属此类。随着时代发展，兔的形象也融入一些美好寓意与宗教信仰中，譬如十二生肖中的“卯之兽兔”⑥，沂南墓门楣上西王母两侧的“玉兔捣药”⑦等。至宋代，“兔”不仅见于生活用器、绘画、艺术品，在随葬明器中也常作为十二生肖之一出现。

江西宋墓出土的兔文物，大多是“明器神煞瓷”中的生肖“兔”。彭泽北宋庆历七年（1047年）墓⑧、景德镇洋湖大队北宋墓⑨、永丰坑田公社北宋墓、进贤北宋政和八年（1118年）墓⑩、南丰北宋政和八年（1118年）墓⑪、南丰桑田北宋墓⑫、永丰宋墓⑬抚州南宋庆元四年（1198年）墓⑭、德兴南宋绍定三年（1230年）墓⑮等均出土了各种类型的生肖俑。此外，遂川北宋郭知章墓⑯也出土了一套模印十二生肖纹砖。本文现择几件生肖兔文物简要介绍。

素胎十二生肖手捧兔首瓷俑（图一）。俑高19厘米，进贤北宋政和年八年（1118年）吴助教墓出土。俑头戴筒形帽（手捧兔的瓷俑人物头部已缺失），帽前端刻“王”字，身着交领宽袖袍服，腰间束带，双脚登靴，双手藏于袖内，将生肖兔捧在胸前。这组生肖俑残存11件（其中2件生肖动物缺失），他们的服饰、靴子与墓内同出的文吏俑一致，与宋聂崇义《新定三礼图•冕服图卷第一》所绘“诸侯朝服”⑰样式相似，唯不见组玉佩，手中捧的生肖或是替代了“笏”。

素胎十二生肖兔瓷俑（图二）。俑高28厘米，南丰北宋政和八年（1118年）墓出土。俑为男性文官的形象，头部戴冠，身着交领宽袖袍服，下穿裙裤，脚穿尖靴，腰系宽带，前垂大带，双手交叉持物于胸前（可能是笏），生肖兔趴伏在俑冠之上，小巧可爱。这组生肖俑残存9件，所戴之冠类似《新定三礼图•冕图卷第三》所录“通天冠”：“后汉志云：通天冠，高九寸，正竖，顶少斜却，乃直下为铁卷梁，前有山，有展筒……”⑰墓内同出的男性人物瓷俑另可见戴“幞头”“东坡巾”者，身着交领或圆领长袍。

素胎十二生肖兔首瓷俑（图三）。俑高23厘米，永丰坑田公社北宋墓出土。俑兽首人身，身穿交领窄袖长袍，腰系革带，脚穿尖靴，双手做叉手礼于胸前。叉手以示敬意是两宋制度，《事林广记》有记：“以左手紧把右手大拇指，其左手小指则向右手腕。右手四指皆直以左手，大指向上。如以右手掩其胸，手不可太着胸，须令稍去胸二三寸，方为叉手法也。”⑱《韩熙载夜宴图》⑲中韩熙载与宾客“听乐”部分，舒雅及李家明身旁站立的门生均作叉手礼于胸前，“观舞”“清吹”部分亦有宾客叉手示敬。宋代许多绘画和墓葬壁画和瓷俑中都有叉手示敬的人物形象。

模印十二生肖兔纹砖（图四）。砖长29.8厘米、宽17.2厘米。遂川北宋郭知章墓出土。这组模印十二生肖纹砖，生肖形象为兽首人身（鸡除外），其中生肖兔与虎、龙皆穿戎服，其余身着宽袖大袍。戎服是备用的战时军服，宋代戎服形制在五代的基础上形成，禁军和厢军的戎服有一定差别。根据北宋曾公亮《武经总要•器图》可知，兜鉴呈圆形覆钵状，后缀顿项，顶部突起，缀一丛长缨以壮威严；
甲胄以甲身掩护胸背，用带子从肩上系联。腰部用带子从后向前束好，腰下垂有左、右两片膝裙，甲上身缀披膊，下属吊腿，有铁、皮、纸三种材质制作⑳。这件模印兔纹砖，兔首人身，未戴兜鍪，窄袖披甲，与江西宋墓出土的武士俑相似，参考了戎服的形制。

此外，抚州南宋庆元四年（1198年）朱济南墓、德兴南宋绍定三年（1230年）蓝文蔚墓等，均出土包含“兔”的十二生肖俑。抚州南宋庆元四年（1198年）墓，出土十二生肖俑有2套（俑高22~24厘米，其中一套12件全，另一套缺4件），造型相同，均头戴弁帽，身着对襟宽袖长袍，双手作叉手礼，胸前系大带，脚穿尖靴，站立在方形底座上，每俑座底分别墨书有“子”“丑”“寅”“卯”等地支字样。德兴南宋绍定三年（1230年）墓，出土十二生肖俑2套（俑高15.4~17厘米），均是兽首人身，一种身穿圆领长袍，另一种内穿长袍，外着对披；
胸前系大带，脚穿尖靴，双手合执笏板于胸前。

提及十二生肖，就不得不注意中国古代墓葬中所呈现的宇宙观念。根据文献记载和考古发掘材料，古人将宇宙运动绘成天象，常用符号、图式等阐释宇宙的运动。图和画两个视觉传统“不断地互动，产生大量把宇宙/神话时间与概念性、描述性的符号结合在一起的综合性形象”㉑。

中国古代墓葬的装饰与葬仪，充分展现了宇宙、阴阳、五行、二十八星宿等思想内涵。早在战国时期，邹衍便提出了阴阳、五行相融合的宇宙理论，又《淮南子•天文训》说：“天有九野……五星，八风，二十八宿，五官，六府（即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥）……”“欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行，分而为十二月……”㉒，刘安提到了“十二月”“十二律”等概念，并且将二十八宿与“十二”结合在一起。汉以后的墓葬，二十八星宿亦常与“十二”相互呼应。宣化天庆六年（1116年）张世卿墓，后室的穹隆顶绘有完整的星图㉓，二十八宿分属四方，房宿在东，张宿在南，昴宿在西，虚宿在北，其余星宿依次序排列，最外的一层分布着巴比伦黄道十二宫图（白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼）。宣化辽天庆七年（1117年）张恭诱墓的星图则更为丰富㉔，不仅绘有二十八宿、黄道十二宫，在这个区域之外，还列有象征着十二地支，身着汉式官服的男性形象，鸡在东，马在南，兔在西，鼠在北，其他分列其间。

十二地支及十二生肖概念的起源，也可以追溯到汉代。譬如汉“尚方”铭四神规矩镜，四神分列方块的四边（东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武）㉔，一些铜镜外侧就配有“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支铭，清赵翼《陔余丛考》㉕也在充分考证文献后说：“十二属相之说起于东汉……西汉以前尚未用甲子纪年。”所谓甲子纪年，即将天干与地支按顺序排列，六十年为一番，轮番计时。

1.图一 十二生肖手捧兔首瓷俑（局部） 江西省博物馆藏

2.图二 素胎十二生肖兔瓷俑 江西省博物馆藏

3.图三 素胎十二生肖兔首瓷俑 江西省博物馆藏

依据目前所知的考古材料，十二生肖图案形象最早出现在太原北齐娄睿墓㉖中，在墓葬装饰中流行大致是在唐宋时期，装饰方式有图像、圆雕、浮雕等，形象也经历了从动物到半人到人形的发展和转变。如酒泉西沟唐墓，M2、M3四壁均刻有十二生肖神兽，其组合方式为：东壁，虎、兔、龙；
南壁，马、蛇、羊；
西壁，猴、鸡、狗；
北壁，猪、鼠、牛㉗。

唐宋时期，十二生肖经常被塑造成“天官”形象，《大汉原陵秘葬经》之“明器神煞”部分，描述了天子、亲王、公侯卿相、大夫及庶人的墓俑的等级系统，如天子山陵用明器神煞法：“十二天官，将相本形，长三尺三寸，合三十三天也。十二元辰本相，长三尺。合三才，按于十二方位上……二十八星宿……仰观伏听……四宰相……六尚书……”㉘天子到庶人规制的繁简不同，但布局的程式有相似之处，都是将棺置于十二地支构成的长方形框架中，其中寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑分列东、南、西、北四方位，与酒泉西沟唐墓十二神兽方位相符。

唐宋时期墓葬中俑的数量和布局基本与《大汉原陵密藏经》记载相符，尺寸、形式或有出入。南丰北宋政和八年（1118年）墓，随葬器物中就出土了明器神煞瓷俑上百件，除却十二生肖俑，还有男主人、女主人、仰观、伏听、四神、僧尼、男仆、女仆、老人以及各式吏俑等，生肖俑高28厘米，依照汉尺计算，与“大夫以下至庶人……十二元辰长一尺二寸”㉙恰好对应。进贤北宋政和八年（1118年）墓，也出土了一定数量的明器神煞瓷俑，有主人、生肖、仰观、伏听、仪鱼、吏俑等，值得注意的是，该墓地券中提到了“吴公谨助教……其地东止甲乙，南止丙丁，西止庚辛，北止壬癸……请地主张坚固、李定度，保见人东王公、西王母，受钱人天官道士……”㉚，反映了阴阳堪舆术对葬俗的影响。遂川北宋郭知章墓的十二生肖、四神像等则是模印在墓砖之上，根据墓砖上的各式模印图案及尺寸，也可以判断符合唐宋“明器神煞”的葬仪。

4.图四 模印十二生肖兔纹砖 江西省博物馆藏

通过对江西宋墓出土的兔文物的初步整理，结合安徽、四川、湖北等地的宋墓，如安徽望江北宋嘉祐七年（1062年）墓、四川蒲江北宋绍圣五年（1098年）墓、四川广汉大观六年（1107年）墓、四川成都二仙桥南宋墓，不难看出南方两宋墓葬常随葬十二生肖俑。根据造型大致可以分为兽首人身（元辰本相）、人物附带生肖两型，人物附带生肖的瓷俑有可分为手捧生肖、头顶生肖等式，生肖多文臣装束，少许武将形象。墓中随葬十二生肖的葬仪与《大汉原陵密藏经》所记载的墓葬“明器神煞法”有密切关联，是古人宗教观、宇宙观、生肖观、等级观等意识形态的综合反映，对研究古人天文历法、宗教信仰、葬俗葬仪具有重要参考意义。同时，诸多明器神煞中人物形象的衣着、姿势等参考了当时的舆服、礼仪制度，也是了解和研究两宋朝会礼仪、等级制度、社会生活的重要资料。

注释

①（汉）许慎：《说文解字》，（宋）徐铉校订，中华书局，1999 年影印版，第203 页。

②（晋）郭璞注：《尔雅》，上海古籍出版社，2015 年版，第188 页。

③穆朝娜：《兔形玉件的演变》，《文物春秋》2012 年第4 期。

④杨伯达：《夏商出土古玉鉴考—读玉笔记之二》，《故宫学刊》2013 年第1 期。

⑤穆朝娜：《西周玉器之管窥》，《收藏家》2016 年第1 期。

⑥（清）赵翼：《陔余丛考》，河北人民出版社，1990 年版，第599 页。

⑦（美）巫鸿：《武梁祠》，生活•读书•新知三联书店，2015 年版，第138 页。

⑧江西省文物管理委员会：《江西彭泽宋墓》，《考古》1962 年第10 期。

⑨彭适凡：《景德镇市郊出土宋瓷俑》，《考古》1977 年第2 期。

⑩彭适凡、唐昌朴：《江西发现几座北宋纪年墓》，《文物》1980 年第5 期。

⑪江西省博物馆：《江西宋代纪年墓与纪年青白瓷》，文物出版社，2016 年版，第123-151 页。

⑫江西省文物工作队、南丰县博物馆：《江西南丰县桑田宋墓》，《考古》1988 年第4 期。

⑬彭适凡，刘玲：《江西分宜和永丰出土的宋俑》，《考古》1964 年第2 期。

⑭陈定荣，徐建昌：《江西临川县宋墓》，《考古》1988 年第4 期。

⑮德兴县博物馆：《江西德兴县香屯宋墓》，《考古》1990 年第8 期。

⑯唐昌扑，梁德光：《遂川发现北宋郭知章墓》，《江西历史文物》1980 年第1 期。

⑰（宋）聂崇义：《新定三礼图》，宋淳熙二年刻本。

⑱沈从文：《中国古代服饰研究》，商务印书馆，2011 年版，插图102。

⑲《中国绘画名品•韩熙载夜宴图》，上海书画出版社，2017 年版。

⑳此图一直被认为是南唐顾闳中真迹，但是根据清末孙承泽以及近来的学术研究，应为南宋人的摹本。

㉑《中国兵书集成第三册》，辽沈书社，1988 年版，第713-724 页。㉒（美）巫鸿：《黄泉下的美术—宏观中国古代墓葬》，生活•读书•新知三联书店，2016 年版，第157 页。

㉓（汉）刘安，马庆州注释：《淮南子今注》，凤凰出版社，2013 年版，第42 页。

㉔郑绍宗：《宣化辽壁画墓彩绘星图之研究》，《辽海文物学刊》1996 年第2 期。

㉕孔祥星，刘一曼：《中国古代铜镜》，文物出版社，1984 年版，第76 页。

㉖（清）赵翼：《陔余丛考》，河北人民出版社，1990 年版，第599 页。

㉗齐东方：《艺苑奇葩—北齐娄睿墓壁画》，《瞭望周刊》1991 年第21 期。

㉘刘栋：《酒泉西沟唐墓神兽元素组合及十二生肖模印砖探微》，《西夏研究》2022 年第3 期。

㉙《永乐大典》（卷八千一百九十九），第二十五页。

㉚《永乐大典》（卷八千一百九十九），第二十七页。

猜你喜欢生肖江西收集生肖大迷宫小猕猴智力画刊(2022年9期)2022-11-04江西银行现代苏州(2022年14期)2022-08-05Discovery of a wild, genetically pure Chinese giant salamander creates new conservation opportunitiesZoological Research(2022年3期)2022-06-07生肖转转转娃娃乐园·综合智能(2022年3期)2022-04-19猜生肖的游戏中学生数理化·七年级数学人教版(2021年5期)2021-11-22江西完成老旧小区改造367个建材发展导向(2020年16期)2020-09-25你的生肖是什么？阅读（快乐英语高年级）(2020年2期)2020-04-143.换装黄河·黄土·黄种人(华夏文明)(2020年1期)2020-03-10生肖鸡的故事连环画报(2017年1期)2017-07-13江西立法遏制涉医涉校的“以闹索赔”公民与法治(2016年10期)2016-05-17