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传统装饰彩绘发展特点的研究和思考

来源:专题范文 时间:2024-04-02 09:57:01

姚歆明 刘勇

摘要:对于传统装饰彩绘,很多专家学者都擅长分析其纹样、色彩、器形、工艺、材质、区域特征等,自原始时代至宋元明清,能一一详解。但很多其实都是表象的显示,在笔者看来,装饰彩绘所反映的不仅是器物的文化和艺术发展,更是人类历史和进化的连续过程,也是宗教和科学不断融合与分离的状态交替。本文将从装饰彩绘简单到复杂的四个阶段——觉醒、服从、思考和创造,来分析其本质的更为深刻的发展和存在内涵。

关键词:装饰彩绘;工艺;宗教;科学

传统装饰彩绘工艺历史悠久,它的发展不仅是艺术和文化的发展,更是人类历史、宗教和科学的相互交融。从远古时期开始,人类通过器皿装饰反映生活状态和时间程度,侧面发展了人类艺术的产生,而主要是人类对于自然,宗教和科学的观察与服从。整个器皿装饰的发展,体现了人类从无到有,从简单到复杂的四个阶段,则是觉醒、服从、思考、创造。

远古马家窑文化的舞蹈彩纹盆,彩纹盆大口微敛,卷唇,鼓腹,下腹内收成小平底。口沿及外壁上部采用了一些简单的线条装饰,作为主要装饰的舞蹈纹在内壁上部。舞蹈纹共分三组,每组有舞蹈者五人,手拉着手,踏歌而舞,面向一致。

在舞蹈彩纹陶绘中.我们明显可以看出,史前文明的发展。当时的人类刚刚开始学会使用火,出于对生存和神明的祭祀,他们将这一画面记录在器皿之上,而这也侧面反应了人类发展的第一个阶段一觉醒。这个时期的人类,刚刚从无到有,刚刚与野蛮的动物分离开来,刚刚开始了对于世界的探索和发现。他们对于这个世界仍有太多无知,不知天地星辰的变化,不知万物发展的规律,不知生老病死的必然,于是他们开始寻求精神和生命的寄托,宗教和神灵顺势而生。远古人类把人类历史最前端的觉醒功劳送给了一无所知和积极探索,而神灵的胚胎和人权等级的萌芽,在此刻也悄然产生。这是一种自然的人为现象,是人类对于自己的叩问,只不过这种叩问是如此的简单、无知和愚昧。

在原始社会解体之后,世界包括中国开始进入国家体系。这一阶段装饰彩绘反映了人类历史发展的第二个阶段一服从。以中国为例,这个时期的中国,开始进入奴隶社会建立了夏王朝。夏王朝的建立,代表了国家进入了统一和统治当中。而这个时期的人类,对于自然和科学仍旧不明所以,而统治者为了奴役人民,开始宣传天子和天权神授的合法性和唯一性,于是各种各样的祭祀和神灵性的器皿装饰大规模的产生。在这个阶段,人类开始了历史性的服从。服从统治,服从自然,服从神灵,服从死亡。这个阶段的人类,并没有开始独立思考人与自然和神灵的关系,而只是一味的服从于神灵的管辖和安排。他们并不明白个人对于世界的影响和作用,换句话说,并没有完全脱离动物本性的边缘。他们思考的最多的一个问题就是我们来自哪里?于是,多种多样的器皿装饰在这个阶段开始大规模反映了人为的各种崇拜。三皇五帝、女娲伏羲、山海神怪等,无疑都是人类对于自然的猜测和恐惧,然而恐惧的结果是由于智慧和科学的限制,并不是人类想尽办法征服自然,而是妥协和服从。

历史的相同性不仅反映在人类的地域上,更多的是反映在人类智慧发展的同步性。无论东方和西方,这一时期的人类,会把人类自身的各种问题和期望寄托于天子或者被神授的统治者,他们相信这些人可以带领他们战胜死亡,崇拜神灵,探索自然。而这一特性和特征,在各种生活和祭祀器皿上的表现尤为突出,例如当时的蟠龙纹彩绘陶盘,胎呈褐色,器表为灰褐色。盘的外壁着绳纹,内壁施黑色陶衣并经磨光,唇沿及内壁上缘一周涂成朱红色,内壁施黑陶衣为地,并用朱红彩绘制出一蟠龙纹。其上的龙纹所反映的则是人类早期对于神灵的崇拜和自然的畏惧。而龙形作为一个典型的符号文化和装饰手段,2000多年来,一直被中国所使用。

伴随着器皿装饰的发展,人类历史的进度进入了第三阶段一思考。春秋战国,就是个典型的思考阶段。和氏璧作为这个时代最为典型的器皿装饰,它所代表的不仅是某种权利的象征,更是一种人类自身思考的衍生。这个时期,诸侯并起,七国战乱,诸子百家,百业从新。人类空前的人为思考,不仅不再局限于神灵和天子,更多的开始思考个人和世界。个人的价值得到了极大的体现,和氏璧所包含的故事,也体现了个人对于文化的包容和重新解渎。在这个阶段,大量的生活和艺术器皿空前繁荣,人们把他们对于这个世界的思考,除了寄托于文字艺术,更放在器皿的使用和观赏之上。通过器皿,人类将自己的想法和行为复制在器皿表面,然后作为一种文化符号,传承下去。而另一方面,人类的思考,往往是一种人类自身进化的体现和科学发展的前奏,更是宗教信仰的开始。人们开始思考个人与君王的关系,与天地的关系,与文化的关系,而这种关系是否真的是只有服从或者统治,或许应该有其他的出路。

五代十国,装饰彩绘开始往另外一条日渐成熟的道路上走去,一条在春秋战国时期就埋下了种子的道路,宗教。宗教终于从幕后走向台前,终于从繁杂和麻乱的人类思考中,单独剥落出来。而科学作为宗教的亲兄弟,如同车轮,加速了宗教的形成。这个时期的宗教器皿带有浓重的独特性、神秘性和祭祀性。当人类开始从神灵的蛊惑中慢慢走出,寻找新的精神寄托,然而历史的局限,义无法让他们彻底清醒的思考,也无法让他们彻底走出封建主义和君王崇拜中,于是在复杂的个人思考的夹缝里,宗教就像是最后一根救命稻草,让人类得以精神解脱。细细品味这一时期的宗教器皿,无论是他们的装饰图案还是纹理构成,都有着明显的人类思考。人类不再满足与人类自我关系的解释中,开始寻求人类自身以外的其他构成。他们不仅发展宗教,更发展科学,只是当他们无法用科学解释的时候,便开始从宗教的角度寻求答案。可当宗教已经无法欺骗和解释他们能够驾驭的科学和自然现象时,他们义会回归科学,这一状态,一直伴随着整个人类思考的过程当中。

当历史的车轮进入传统器皿类的最后一个阶段——创造,装饰彩绘在这个阶段呈现了高速的前进。这段时期的器皿,无论是材质、颜色、纹理、图案或者其他一些方面,都有着史无前例的区别性。人们开始认清宗教和科学的共同点和不同点,开始理性的区别对待,并且乖巧的避开了许多深刻但义无法解释的问题。而这一共性,在器皿上所体现的则更为明显。这一阶段的器皿装饰及彩绘,开始呈现现代文明的曙光,人们熟练使用各种传统工艺,并利用化学和物理的科学成果,让器皿装饰彩绘变的多样化、多色化。

器皿装饰文化,不仅是一门艺术探讨,更是一项人类自我反思和探討的最好证据。这些冰冷石头化作的陶器、瓷器,就像是一面面真实的镜子,反映了人类从愚昧到智慧的整个过程。

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