2023年八上语文教案8篇（2023年）

八上语文教案第1篇《日出》与《长江三日》一样充分地体现了刘白羽散文境界雄沉宏阔的特点，是作者以新的审美观“对新的美的探索的结果”，与某些描写日出、歌颂自然、礼赞生命的礼品不同，它选取了一个十分独特的角下面是小编为大家整理的八上语文教案8篇,供大家参考。

八上语文教案 第1篇

《日出》与《长江三日》一样充分地体现了刘白羽散文境界雄沉宏阔的特点，是作者以新的审美观“对新的美的探索的结果”，与某些描写日出、歌颂自然、礼赞生命的礼品不同，它选取了一个十分独特的角度——描绘作者从国外出访归来，在万仞高空的飞机上目睹的一次“最雄伟、最瑰丽的日出景象”，并出神入化地将“光彩夺目的黎明”与“新中国瑰丽的景象”相比拟，以一幅气势磅礴、雄奇壮阔的日出图，讴歌新生的、光明的社会主义祖国，表达无产阶级战士的豪情壮怀，反映了刘白羽散文对意境创造的追求及其鲜明的个性色彩。

使浓郁的诗情与深刻的哲理相交融，以造成一种深邃高远的艺术境界，这也是刘白羽散文追求的目标。《日出》在细致描写高空日出奇景的基础上，阐述“革命的哲学”，高唱“战斗的诗歌”，诠释“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含意，盛赞新生事物强大的生命力与无限光明的前景，从而大大加强了散文的思想内蕴和艺术感染力。

《日出》运用层层烘托、步步蓄势的手法来突出高空日出奇景。文中有关日出的五幅图画，前四幅全是辅垫，全是曲写，是“杨”前的“抑”，是欲扬帮抑。在作了一次又一次的渲染之后，作者终于推出了雄伟无比的高空日出奇景，并对此进行充分的、细致的、油画般的描绘——它的色彩，它的形态，它的气势，它给人的思索与遐想，笔墨不多却令读者无法忘怀。

绚丽、雄放，善于用准确、新鲜而又富于变化的文词细

八上语文教案 第2篇

教学目标

1、掌握重要的文言实词虚词。

2、能正确翻译文言语句。

3、学习本文托物寓意的写法。

4、正确把握本文的主旨。

教学重点难点

重点：1、掌握重要的文言实词虚词。

2、能正确翻译文言语句。

3、学习本文托物寓意的写法。

难点：正确把握本文的主旨。

教学时数两课时

教学方法

自学加点拨

教学过程

第一课时

教学目标

1、能正确把握文中词语的读音。

2、掌握重要的文言实词虚词。

3、能正确翻译文言语句。

教学步骤

一、导入

请同学们说说有关马的成语，(一马当先、-跃马扬鞭、天马行空、千军万马、马到成功、马不停蹄、老马识途、车水马龙------)从这些成语中，我们不难看出，从古至今，人们都喜欢马，对马的印象非常好。唐代文学家韩愈就写过一篇有关马的文章，今天我们就一起来学习这篇文章。

二、板书课题并释题

说，是古代一种议论体裁，在某种程度上与现代杂文或杂感相似。可以记事，也可以发表议论，都是为了说明一个道理。其主要特点是一事一议，要求作者写出对社会生活中某个问题的深刻见解或对某种现象的`看法。

三、简介作者及写作背景

韩愈(768~824)字退之，南阳(现在河南南阳县)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。父母早亡，由嫂抚养。卒谥“文”，又世称韩文公。韩愈是唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。韩愈有“文起八代之衰”的美誉。

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

四、自学课文

1、要求学生借助书下注释、工具书和已有的文言知识理解文中实词虚词的意思，尝试着翻译文言语句。

2、将自学中碰到的问题在小组中讨论解决。

3、将小组中不能解决的问题罗列，留待集体解决。

五、集中解疑

六、检查自学情况

1、给下列加点字注音

世有伯乐(lè)，然后有千里马

骈(pián)死于槽枥(cáolì)之间

一食(shí)或尽粟一石这里的“食”是“吃”的意思，所以读(shí)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也这里的“食”同“饲”，喂养的意思，所以读(sì)

食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)这里的“食”是“吃”的意思，所以读(shí);这里的“见”同“现”，显现的意思，所以读(xiàn)。

2、解释下列加点的词语

只辱于奴隶人之手(马夫)

一食或尽粟一石(有时)(本指小米，这里泛指粮食)

是马也，虽有千里之能(这，这样的)

且欲与常马等不可得(犹，尚且)(等同，一样)

安求其能千里也(怎么，哪里)

策之不以其道(方法)

执策而临之(握，拿)(面对着)

3、辨析下列各句中加点词的意思

一食或尽粟一石(吃)

食马者不知其能千里而食也(喂养)

食不饱(吃)

食之不能尽其材(喂养)

不以千里称也(用，拿)

策之不以其道(按)

虽有千里之能(的)

执策而临之(代千里马)

鸣之而不能通其意(音节助词，无义)

马之千里者(定语后置的标志)

安求其能千里也(代千里马)

其真无马耶(难道)

其真不知马也(恐怕)

策之不以其道(驱使)

执策而临之(鞭子)

策勋十二转(记载)

虽有千里之能(虽然)

故虽有名马(即使)

一食或尽粟一石(吃完)

食之不能尽其材(使----尽)

千里马常有，而伯乐不常有(转折连词，却)

食马者不知其能千里而食也(顺承连词，来)

4、翻译句子

①世有伯乐，然后有千里马。

②千里马常有，而伯乐不常有。

③故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

④马之千里者，一食或尽粟一石。

⑤食马者不知其能千里而食也。

⑥且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

⑦策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

⑧其真无马耶?其真不知马也。

七、布置作业

思考书后探究●练习第一题。

第二课时

教学目标

1、学习本文托物寓意的写法。

2、正确把握本文的主旨。

教学步骤

一、复习导入

二、研读课文

(一)朗读课文第一段并思考问题

1、文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的?

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

2、作者认为“世有伯乐，然后有千里马”，你们认为到底是先有千里马，还是先有伯乐呢，为什么?

先有马，再有对马的认识，就一般马而言应该是这样的。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把他从普通的马群中识别出来，只是一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，识别就成为前提了。

3、没有遇见伯乐，千里马的命运会如何?

只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(二)朗读课文第二段并思考问题

1、作为千里马与普通马有什么不同?

马之千里者，一食或尽粟一石

2、食马者能注意这一点并区别对待吗?

食马者不知其能千里而食也

3、千里马的才能为何被埋没?其根本原因是什么?

“食马者不知其能千里而食也”“食不饱，力不足，才美不外见”食马者不知其能千里而食也。

(三)朗读课文第三段并思考问题

1、本段中那些语句刻画了食马者的浅薄愚妄?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”

2、本段中哪句话点明了全文的中心?

“其真不知马也”这个结句，点明了中心，讽刺揭露了昏庸无能，不能选贤任能而报怨世无人才的统治者。

3、本文通篇写千里马，难道韩愈仅仅为马的不幸而鸣不平吗?

借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。

4、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想?

表达作者怀才不遇，有志难酬的愤慨心情。

5、本文中“伯乐”“千里马”“食马者”各比喻了什么样的人?

伯乐比喻善于识别人才的统治者;千里马比喻人才;食马者比喻不能识别人才的统治者

三、拓展延伸。

天生我才必有用，只可惜韩愈怀才不遇，英雄无用武之地,所以他只能无可奈何的发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨。

1、那么假如你就是一匹千里马,却暂时不被重用,你会怎么做呢?

韩愈认为“伯乐”决定了“千里马”的命运,这固然有一定的道理，但未免绝对。我们要主动地去争取，像毛遂一样的自荐，方可把握住自己的命运。

2、那么作为千里马，你们又想对伯乐说些什么呢?

我相信所有的伯乐一定会尊重教育，尊重人才。让千里马能够物尽其用,人尽其才。愿伯乐们能够拥有一双慧眼。.因为世界上不是缺少千里马,而是缺少发现千里马的眼

四、小结:：

韩愈以良马喻人才，写自己知遇之难,是因为它生不逢时,我们有幸生长于新时代,能够人尽其才,那么我希望大家能够发出好风凭借力,送我上青云的豪言,天马行空任我行的壮语。同学们,莫愁前路无知己,我相信只要大家努力,若干年以后,你们一定会站在我面前自豪地说:天下谁人不识我!

五、布置作业

背诵默写本文。

八上语文教案 第3篇

教学目标：

1、 了解本文的作者及写作背景，理解体会作者的思想感情，有感情的朗读课文。

2、 了解作者抓住色彩、形状的变化进行景物描写的特点。

3、 了解作者通过细致观察日出景象的描绘所表达的独特感受和看法。

教学重点：

反复朗读，从中学习层层烘托、步歩蓄势的手法来突出高空日出的奇景。

教学难点：

学习《日出》的象征意义。

课时安排：三课时

教学过程：

1、 导入新课：

2、 作者简介：

刘白羽(1916—2005)，当代作家，党员。北京人。作品有长篇小说《第二个太阳》，散文集《红玛瑙集》、《芳草集》等。1936年在《文学》月刊上发表短篇小说《冰天》，开始走上文学道路。1937年出版第一本短篇小说集《草原上》。翌年春赴延安。抗战期间投身敌后战场，写出《五台山下》、《太阳》、《幸福》等小说。解放战争时期转战东北，写有小说《无敌三勇士》、《政治委员》，报告文学《光明照耀着沈阳》等。新中国成立后，在担任文化领导工作的同时，发表了《日出》、《长江三日》等大量散文通讯。晚年笔耕不辍，写有四部长篇：报告文学《大海》(朱德的前半生)，小说《第二个太阳》(获第四届茅盾文学奖)，回忆录《心灵的历程》(获中国传记文学奖)，小说《风风雨雨太平洋》。历任中国作协副主席、名誉副主席，文化部副部长，解放军总政文化部部长。主要作品有：《五台山下》、《火光在前》、《政治委员》、《红玛瑙集》、《红色的十月》、《芳草集》、《刘白羽散文集》等。

3、 学生预习，初步感知课文：

魅力(mèi) 萧瑟(xiāo sè) 陡壁(dǒu) 弥漫(mí) 绯红(fēi) 朦胧(ménglóng) 泛滥(làn) 精辟(pì)炽热(chì) 晨曦(xī) 窒息(zhì) 天穹(qióng)衣襟(jīn) 俯瞰(kàn) 无羁(jī) 簇拥(cù)矗立(chù) 迸射(bèng) 酣睡(hān) 黛色(dài)

4、 互动学习

1) 学生自读课文，理清课文思路。

全文共8段，可分为三部分：

第一部分(1—4)幼时盼望看日出。

第二部分(5—7)痛失两次看日出的机会。

第三部分(8)不经意在飞机上看到日出。

2)再次默读课文，完成下列表格：

日出图 观察角度 日出时节 描写景物色彩、形状变化的句子 景物特点

海涅 俯视 冬季 那绯红的……只有山尖分明出… 云雾缭绕

屠格涅夫 平视 秋季 朝阳初升时，……那种暗紫色……

露了露面，……一轮朝日。

柔和明丽

刘白羽 平视 冬季 日出前：上空游动……暗红色长带

日出时：红带在……闪着金光。

日出后：晶光耀眼，……照明了 雄伟瑰丽

3) 分析课文第一部分，

提问：“我”为什么爱登高看日出?

明确：日出富有魅力，日落虽妙，不免有萧瑟之感

看日出——看火、热、生命、光明的诞生

提问：作者无缘看日出，就怎么办?

明确：只好读日出：

1、海涅：冬季云雾缭绕中的日出。

2、屠格涅夫：秋季柔和明丽中的日出。

齐读两幅日出图。

4)分析第二部分：

提问：作者特意到什么地方去看日出?有没有看到?

明确：两个看日出的胜地

1、在印度的科摩林海角

由于云雾遮住了东方，没看成

2、在黄山狮子林

由于下雨，只得作罢

5)分析文章的主体部分：

提问：作者的宿愿实现了吗?

明确：作者终于“看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象”。

提问：作者对这次的日出是怎样描写的?

明确：分三层来描写：

日出前——上空游动微明，如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出了一片清冷的淡蓝色的晨曦。

日出时——那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海岸了。(突出了景物的动态变化)色彩也由“暗红”变成“发亮”，“一个奇迹就在这时诞生了”，“红得透亮”，“闪着金光”，作者连用两个比喻：“如同沸腾的`溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲。”

日出后——“它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈”，它照亮了一切，照红了一切。

齐读有关日出的描写。

5、归纳写作特色：

1、映衬、比喻、拟人等修辞手法的运用。

海涅描写的、屠格涅夫描写的日出图的引用，不管是在色彩上还是在动态描绘上，都为刘白羽描写的日出图作了衬托。

2、描写、议论、抒情等表达方式的运用，揭示出日出的象征意义。

日出的象征意义，热情地赞美了我们伟大的祖国正如朝阳东升，光彩夺目，雄伟瑰丽，正像朝阳那样年轻，富有巨大的生命力，并进而祝愿我们伟大的祖国有着欣欣向荣、无限美好、如花似锦的今天和明天。

5、板书设计

全文共8段，可分为三部分：

第一部分(1—4)幼时盼望看日出。

第二部分(5—7)痛失两次看日出的机会。

第三部分(8)不经意在飞机上看到日出。

八上语文教案 第4篇

教学目标：

1、积累“翳”“策”“跻”等实词的含义。

2、理清作者的`记游顺序，体会其条理分明的记游特点。

3、学习作者不畏艰险，勇于攀登的精神。

教时安排：

1课时

课前准备：

1、朗读课文，做到读准音，读顺句。

2、借助资料，了解徐霞客及其《徐霞客游记》。

3、多媒体课件。

学习过程：

一、谈话导入

有这样一部著作，这是我国一部著名的古代游记，也是一部我国地理学名著。它凝聚了作者三十多年的旅游勘察汗水。这部著作就是《徐霞客游记》这部著作被誉为千古奇人的千古奇书。今天我们就来学习一篇选自这部著作的文章------《游恒山记》。多媒体展示作者及文字图片资料。

二、疏通文意

1、读课文，小组合作完成文意的疏通这一学习任务。

2、交流在疏通文意过程中所产生的疑难问题。由组长汇报，组员补充。班际间解决。

三、合作探究

1、速读课文，划出作者登山所经过的地方，并绘制作者登山示意图。

明确：作者上山经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寢宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等地方。示意图略

2、划出文中标明里程的句子，想一想，作者这样写的用意?

明确：一里，又一里，又三里，三里------

作者这样写，显出文章记游顺序清晰，条理分明的特点。

3、细读文章第三段，说出作者的观察角度，写景顺序。

明确：观察角度为俯视，由文中“俯瞰山北”“北瞰”可以得出。

写景顺序为：按照北—南—西--东的空间顺序来写景，并且是由远及近的。

多媒体展示恒山图片，增强学生的感官认识。

4、划出课文中写徐霞客登顶经过的文字，体会其所拥有的精神。

明确：课文第二段“余时欲跻危崖、登绝顶------久之棘尽，始登其顶。这是写作者登顶经过的文字。

从登顶经过充分表现了徐霞客不畏艰险，不怕辛劳，勇于实践求实的精神。

5、小结：

这篇文章清晰地介绍了作者的游踪，描写了作者游恒山登顶的经过，表现了他不畏险，不怕辛劳，勇于踏勘实践的精祌。

四、迁移拓展

1、查阅资料，探究“是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北”。这种现象的成因。

2、利用图书馆，阅读整本的《徐霞客游记》，写好读书笔记。

八上语文教案 第5篇

教学目标

知识与技能

1.积累常用的文言词语。

2.理解大同社会的特征。

3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。

过程与方法

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

情感、态度与价值观

1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

写作背景

《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡读作zhà)，事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。

读准字音

嘉肴(yáo)弗食(fú)

自强(qiǎnɡ)教学相长(zhǎng)

兑命(yuè)学(xiào)学(xué)半

选贤与(jǔ)能讲信修睦(mù)

矜(ɡuān)货恶(wù)其弃于地也

幼有所长(zhǎnɡ)男有分(fèn)

谋闭而不兴(xīnɡ)

通假字

《兑命》曰(同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”)

选贤与能(同“举”，选拔)

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，指老而无妻)

词类活用

不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以……为亲，以……为子，)

老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人)

文言句式

判断句：大道之行也，天下为公。(“也”表判断)

倒装句：“之谓”的用法

其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。)?

货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置句，应为“于己藏”)

虽有佳肴

【讲析课文，疏通文句】

着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。

1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。

2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。

3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。

4.学学半——教人是学习的一半。

5.其此之谓乎?——大概说的就是这个道理吧?

全文翻译参考：

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美;即使有的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

【重难点把握】

1.“之谓”的用法

明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。

2.思考：本段主要运用了什么论证方法?论述了什么道理?

明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。

【问题探究】

怎样看待“教学相长”的道理?

明确：(1)“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。(2)“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足;只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，把理论和实践结合起来。

大道之行也

【朗读课文，翻译重点句子】

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2.故人不独亲其亲，不独子其子。

参考译文：

1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。

2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

【初读课文，整体感知】

1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

【再读课文，梳理结构】

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

第一层：“大道之行也……讲信修睦”，这一层是对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”——总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”，这一层阐述“大同”社会的基本特征。

可以归纳为三个方面：

①“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”——人人都能得到社会的关爱。

②“男有分，女有归”——人人都能安居乐业。

③“货恶其弃于地也……不必为己”——货尽其用，人尽其力。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，这一层是全文的总括句。

【课堂讨论，拓展延伸】

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

这是两道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

第二题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

【把握文章主旨】

仔细阅读课文，理解文章主旨。

《虽有嘉肴》：本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。?

《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

写作方法运用【深入研读，探究方法】

《虽有嘉肴》

1.运用类比手法。

文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有的道理，不去学习，就不知道它的益处”。?

2.逻辑严密，有条有理。

文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。?

《大道之行也》

1.结构严谨，说理透彻。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。?

2.阐述道理，条理清晰。

文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。?

布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

教学反思

这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。首先，重视文言文朗读训练，让学生在读中体会，读中感悟，接着，给学生自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的注释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最后根据小组提出的疑难点，教师在班上引导学生解决。

八上语文教案 第6篇

内容预览：

综合性学习：走上辩论台

活动目标

了解辩论的有关常识。

培养学生独立思考、多角度思考问题的能力。

培养学生运用资料来阐释自己观点的能力。

在辩论、交流中锻炼学生的口语表达能力。

活动重点

培养学生独立思考、多角度思考问题的能力。

在辩论、交流中锻炼学生的口语表达能力。

活动课时

一课时。

活动设想

现在许多学生具有独立自主的个性，但却不能够很好地表达自己的思想；
辩论往往被学生误解为争辩、争论，而忽略了其对个人风度、知识积累、语言机智、文学修养等综合素养的要求。基于此，本次综合性学习将努力使学生对辩论有一个更深的认识，同时让学生认识到辩论的真谛是真理越辩越明，辩论之美在于修养之高、知识之厚、人格之美。所列活动项目中，任选一项。拟通过分组收集资料，围绕辩题分组讨论，双方正式比赛，赛后双方互评，学生共评达到上述目的。

活动准备

赛前分组：广泛征求学生意见，选好学生感兴趣辩题，以个人倾向分组，教师协调。

教师指导：帮助两组学生各自选出四人充当辩手，其余同学协同收集、整理资料，形成观点。教师可针对辩题，分别给两组同学讲解其有利及不足之处。同时引导学生利用校内外学习资源，如：图书馆、家中藏书、网络等。提倡学生资源共享，合作学习，可向学生推荐《狮城舌战》《唇枪舌战》等书籍和音像资料。

组内热身：由各组再选四名同学作陪练选手，模拟对手，进行演练。演练结束，本组同学帮助选手总结提高。提交成果：各组在辩论比赛前各交一份由全组共同协作而成，代表全组对该论题观点的文章。

活动过程

(设计辩论赛现场，学生主席一名，位居中央；
正反双方各四名选手，分列两边；
邀请的评委同学及老师坐下方第一排；
各组组员分坐对应下方)闪亮登场

主席宣布活动开始，介绍辩题及评委，双方选手上场，各用一句精彩自我介绍语开场。

一语中的

正反方按由正到反的顺序各推选一名选手陈述本方观点，将该组同学对辩题的理解作详细阐述。(每人时间限2分钟)

你谈我问

双方阐述观点结束后，由下面两组同学针对选手发言，结合辩题向对方辩手发问。辩手对问题作出回答，不得回避(问题各提3个)。

口若悬河

正反方按由正方到反方的顺序，各派一名选手对本方所持观点进行论述。针锋相对

正反两方在听完彼此的论述后，各自再派一名选手针对对方的疏漏，予以反驳。本组成员可共同协商、讨论。

唇枪舌剑

正方两方由反方开始，围绕辩题进行自由辩论。主席同学在双方处于跑题阶段时，可进行引导。教师在此作好引导工作。

■一锤定音

双方针对对方所持观点及阐述，结合本方对该辩题理解，派一名同学进行总结发言。

他山之石

在评判团商议评判结果之时，两组成员分别结合准备的资料及对方本次比赛表现，提出意见及建议，达到真理越辩越明，共同提高的`效果。

评委点评

教师作为评委代表公布奖项：冠军队伍，最佳口才奖，最佳风度奖，最佳睿智奖，最佳博学奖。

针对双方表现，结合活动目标对双方场上队员，场下组员的表现进行点评，着重从个人修养、口头表达，思维角度进行评析。

成果交流 。

双方交换赛前提交的文章。互相学习，找到自身不足，以便提高。

．活动小结

通过本次综合性学习活动，学生的收集资料、整理资料的能力得到加强。同时，培养了他们从资料中总结、归纳观点的能力。并且进一步加强了他们对辩论的认识，让他们领略到了汉语的无穷魅力。其团体协作精神，独立思考精神也在赛前、赛中、赛后得到培养和提高。

......

八上语文教案 第7篇

学习目标：

1.借助注释和工具书理解基本内容。

2.积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。

3.理解“实践出真知”的生活道理。

4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

5.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学过程：

第一课时虽有嘉肴

一、新课导入

同学们，当一份精美诱人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗?当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗?我想，你们一定会响亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢?今天，就让我们一起走进《虽有嘉肴》，寻找答案吧!

二、自学指导(一)——预习与交流

1.读准下面加点字的读音。

嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

2.作品链接

《礼记》，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。全书用记叙文形式写成，有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有较高的文学价值。

3.积累下面的文言字词。

(1)虽有嘉肴：即使。

(2)不知其旨也：味美。

(3)虽有至道：的道理。至，到达极点。

(4)然后能自反也：自我反思。

(5)是故学然后知不足：所以。

(6)教学相长也：教与学是互相推动、互相促进的。

(7)《兑命》曰“学学半”：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。

4.古今异义

(1)不知其旨也(古义：味美;今义：旨意。)

(2)然后能自强也(古义：勉励;今义：强大，强盛。)

(3)教然后知困(古义：困惑;今义：困难。)

5.特殊句式

倒装句：其此之谓乎!

【交流点拨】宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。

6.翻译下列句子。

(1)虽有至道，弗学，不知其善也。

【交流点拨】即使有的道理，不去学习，就不会了解它的好处。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

【交流点拨】所以，学习才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。

(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

【交流点拨】知道自己的不足，这样以后才能自我反思;有了困惑，这样以后才能自我勉励。

(4)《说命》曰“学学半”，其此之谓乎!

【交流点拨】《说命》篇说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知

1.朗读课文，读准字音，注意朗读节奏。

【交流点拨】(1)虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也

(2)是故/学/然后/知不足，教/然后/知困

(3)知不足，然后/能/自反也

2.本文运用了什么修辞手法?请举例说明。

【交流点拨】比喻：如开头以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。引用：如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书?说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。

3.找出出自本文的成语，并解释。

【交流点拨】教学相长：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。

(二)深层探究

4.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理?

【交流点拨】实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。

5.本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。

【交流点拨】观点：教学相长。教和学是相互促进的，二者相辅相成。

6.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解?

【交流点拨】只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。

7.本文观点鲜明，说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。

【交流点拨】第一句：用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。

第二、三句：阐述教学相长的关系，以强调“师生都要学习”。

第四、五句：引用名言证明教学相长的道理。

(三)背诵课文

以小组为单位相互检查背诵情况并熟记重点词句的意思。

四、板书设计

五、拓展延伸

积累有关《礼记》中的名言名句。

【交流】①苟利国家，不求富贵。②择师不可不慎也。③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。④凡事豫则立，不豫则废。⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。⑥一张一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器;人不学，不知道。⑧来而不往非礼也。

第二课时大道之行也

一、新课导入

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

二、自学指导(一)——预习与交流

1.朗读课文，圈点课文生字词。

天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)

矜(guān)男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)

2.听老师范读，用“?”划出课文的朗读停顿。

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己;力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭?而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。

3.大声读课文，理解课文重点词语。

(1)找出通假字，写出本字并作简要解释。

①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)

②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)

(2)古今异义

①讲信修睦(古义：培养;今义：修改。)

②女有归(古义：女子出嫁;今义：归来，归属。)

③外户而不闭(古义：门;今义：户口，门户等。)

④盗窃乱贼而不作(古义：害人;今义：偷东西的人)

(3)一词多义

①为天下为公(动词，是)

不必为己(介词，为了)

②亲故人不独亲其亲(前一个是形容词的使动用法，以……为亲;后一个是名词，指父母。)

③子不独子其子(前一个是名词的使动用法，以……为子;后一个是名词，指子女。)

(4)词类活用

选贤与能(动词用作名词，有才干出众的人。)

4.语文常识

“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》

“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知

1.朗读课文，思考：“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的阶段;大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。

(二)文本探究

2.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并做讲解。

【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

3.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障;(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭;(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?

【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

四、板书设计

五、拓展延伸

圣哲先贤话大同

(1)孙中山的“天下为公”

孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”(即“民族、民生、民权”)就是对“大同学说”的继承和发扬。

(2)谭峭提出的“太平”“大和”理想社会

谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。”

(3)康有为对大同社会的解释

康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何?人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世(即“小康”社会)到达太平世(即“大同”社会)，“大同”是孔子理想社会的终极目标。

八上语文教案 第8篇

一、教学目标

(一)通过注释的帮助，正确理解全文的意思。

(二)在诵读中，培养学生对于古代游记散文的阅读理解能力。

(三)了解恒山的自然人文景观，激发学生崇高的爱国热情，并学习古代学者的实践精神。

二、课时安排

2课时

三、教学安排

第一课时

(一)导入新课：在前面，我们学习了柳宗元石笔下的小石潭和苏轼眼中的庭院月色，今天，我们沿着徐霞客的足迹，流连于北岳恒山的山水。

(二)板书课题、作者

(三)朗读课文

①自读一篇课文，注意读准字音。

②请四位同学分段朗读(指出生读错字音)

③听课文录音，注意句间停顿和作者感情。

④齐读全文。

(四)理解文意。

①让学生对全文进行口头翻译，将难译的地方做上记号，可以和其他同学讨论。

②学生质疑，将做记号的难译处在课堂提出。

③讲解练习三中难译句子。

(五)理清全文思路：

请学生概括各段的内容，理清全文的思路。

第一段略写出发的时间和天气情况。

第二段上详写上登顶的经过

第三段写上登顶后远眺所见景物

第四段写从西峰下山至飞石窟的情况。

(六)布置作业。

1、以学习小组为单位，课后准备关于徐霞客及其游记介绍。

2、朗读全文，巩固对文意了解，想象自己是徐霞客或导游，按课文内容，做好介绍游览恒山经历发言。

第二课时

(一)检查诵读。

请一名学生朗读全文，检查上节课朗读要求是否达到，也帮助其他学生回忆全文内容。

(二)检查翻译

请两三位学生以徐霞客或导游身份，以课文为基础，向同学们介绍游恒山记经过，其他同学注意听该同学讲的是否与课文有出入，并做出记号。

(三)及时矫正

针对刚才“徐霞客”或“导游”发言，老师在肯定的基础上，请同学结合课文找出不足或错误的地方，加以改正。老师在指导学生理解文意的同时，还可以适当对学生发言语气、语态加以指点。

(四)找出游戏。

结合课后练习一找出作者游览路线。

明确：上山经过望仙亭→虎风口→牌坊→寝宫→飞石窟→北岳殿→会仙台等

山顶上看见山北“崩涯乱坠，杂树阴”,还有浑源洲城，南边有龙泉山，西边有舞台山，近处有龙山。

下山从西峰到寝宫后危涯顶经过松柏林，从山崖缝到飞石窟

(五)学习精神

明确：不畏艰险，不怕辛劳，勇于实践求实精神

(六)交流材料

老师选择部分学习小组为代表，上讲台交流介绍有关徐霞客及其游记材料。

徐霞客：名弘祖，字振之，号霞客，将苏省江阴人。明代地理学家，代表作《徐霞客游记》

，其以日记体裁详尽纪录了徐霞客毕生行履所至，观察所得。

(七)布置作业。

课后练习三

(八)板书设计

游恒山记

徐霞客

出发时——时间，天气

登顶时——亲历：望仙亭，虎风口，牌坊，寝宫，飞石窟，北岳殿，会仙台。

登蜂后——亲见：崩涯，杂树，浑源洲城，龙泉山，龙山

下山时——从西峰至飞石窟